上帝欲其灭亡必先令其疯狂这是什么意思来着~~~~

释义：上帝要使一个人遭难，总是让他忘乎所以。

古希腊的悲剧家门都受到了希罗多德的影响，并对此作出了充足的演绎。较为出名的是古希腊悲剧作家欧底庇德斯的重复见解：“上帝欲使之灭亡，必先使之疯狂。”

"Those whom God wishes to destroy, he first makes mad."------Euripides

圣经说：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”纵观人类历史，基本上都符合这个规律。

扩展资料：

  西方谚语说:“上帝欲使人灭亡，必先使其疯狂。”

20世纪80年代后期，日本的股票市场和土地市场热得发狂。从1985年年底到1989年年底的4年里，日本股票总市值涨了3倍，土地价格也是接连翻番。到1990年，日本土地总市值是美国土地总市值的5倍，而美国国土面积是日本的25倍!日本的股票和土地市场不断上演着一夜暴富的神话，眼红的人们不断涌进市场，许多企业也无心做实业，纷纷干起了炒股和炒地的行当一整个日本都为之疯狂。

灾难与幸福是如此靠近。正当人们还在陶醉之时，从1990年开始，股票价格和土地价格像自由落体一般猛跌，许多人的财富一转眼间就成了过眼云烟，上万家企业关门倒闭。土地和股票市场的暴跌带来数千亿美元的坏账，仅1995年1月~11月就有36家银行和非银行金融机构倒闭，爆发了剧烈的挤兑风潮。极度繁荣的市场轰然崩塌，人们形象地称其为“泡沫经济”。

20世纪90年代，日本经济完全是在苦苦挣扎中度过的，不少日本人哀叹那是“失去的十年”。

泡沫经济得以形成具有以下两个重要原因:第一，宏观环境宽松，有炒作的资金来源。

泡沫经济都是发生在国家对银根放得比较松、经济发展速度比较快的阶段，社会经济表面上呈现一片繁荣，为泡沫经济提供了炒作的资金来源。一些手中拥有资金的企业和个人首先想到的是把这些资金投到有保值增值潜力的资源上，这就是泡沫经济成长的社会基础。

第二，社会对泡沫经济的形成和发展缺乏约束机制。

对泡沫经济的形成和发展进行约束，关键是对促进经济泡沫成长的各种投机活动进行监督和控制，但到目前为止，还缺乏这种监控的手段。这种投机活动发生在投机当事人之间，是两两交易活动，没有一个中介机构能去监控它。作为投机过程中的最关键的一步货款支付活动， 更没有一个监控机制。

此外，很多人将泡沫经济与经济泡沫相混淆，其实泡沫经济与经济泡沫既有区别，又有一定联系。经济泡沫是市场中普遍存在的一种经济现象，是指经济成长过程中出现的一些非实体经济因素，如金融证券、债券、地价和金融投机交易等，只要控制在适度的范围内，对活跃市场经济有利。

只有当经济泡沫过多，过度膨胀，严重脱离实体资本和实业发展需要的时候，才会演变成虚假繁荣的泡沫经济。可见，泡沫经济是个贬义词，而经济泡沫则属于中性范畴。所以，不能把经济泡沫与泡沫经济简单地画等号，既要承认经济泡沫存在的客观必然性，又要防止经济泡沫过度膨胀演变成泡沫经济。

在现代市场经济中，经济泡沫会长期存在。一方面，经济泡沫的存在有利于资本集中，促进竞争，活跃市场，繁荣经济；另一方面，也应清醒地看到经济泡沫中的不实因素和投机因素，这些都是经济泡沫的消极成分。

西方有句名谚：上帝欲其灭亡，必先令其疯狂。而中国呢，几千年前的老子在著名的《道德经》中也曾说过：“将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。将欲灭之，必先学之。”这句话，综合概括起来，也就是说：不管是为人还是处事，或者是治理一个国家，都应取“中庸之道”，以平和为贵，以和谐为基调，才能渡过险难，才能天下太平国泰民安。如果从另一个角度去诠释，老子《道德经》中的这句话更算是一门斗争艺术。怪不得《孙子兵法》中曾有“欲擒故纵、反客为主”等计谋。取其老子《道德经》这句话的精髓，就是告诫世人：什么事都得有个分寸，治理或疯狂得过头了，绝非好事。不该干的一些事就不要去干，为恶终将为恶所累为恶所败和为恶所灭亡。

想驾车一样；十次车祸九次快；快到无法控制就离死不远了；但让人灭亡的不是上帝；而是；人自己那颗无法制服的心；

圣经说：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”纵观人类历史，基本上都符合这个规律。

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