佛门有句话叫“普度众生”，众生的意思是众缘合和而生的，包括人和动植物，甚至可以包括水土风火。我们大都知道自己有形的身体是由父母的精卵结合发育而成，却很少有人知道自己无形的神识从何而来，因何而来，而这正是佛教教育的基础—因果。我们的人生既是之前善恶造作的结果，又是以后轮回或觉悟的阶段原因。所以说，是我们自己“创造”了自己。
一、世记经：阎浮提洲品第一
大意：本经叙述佛.陀在舍卫国祇园精舍之俱利窟（花林窟）时，集.合在讲堂的诸比丘，正在谈论天地的成败，众生所居的国邑等事。佛.陀为他们而开讲有关于宇宙世界的发生成.立，展转变化等所谓佛教的宇宙观，分为下列的十二品：1.阎浮提洲品，2.郁单品，3.转轮圣.王品，4.地狱品，5.龙鸟品，6.阿须伦品，7.四天王品，8.忉利天品，9.三灾品，10.战斗品，11.三中劫品，12.世本缘品。阎浮提洲品乃以须弥山为中心，展述众生所居的世界。首先举出诸天所居之处，依次而说隔山隔海之外围四方，有四大洲（东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲－胜处）。其中以南赡部洲为众生所居的国土，缘于阎浮提树而名。说南狭北广，纵广七千由旬，人面也和此地形相似，继之而缕述阎浮提洲的严饰的诸相。
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无所从来，又何所去；本未生，又何必言生。人类用思维困住了自己，就像用房屋囚住了自己，若无法脱离思维的魔障，则永远无法顿悟
人从自己的“无明”来，是人想要搞清楚自己是什么的愿望，让人从本源的清静走出来，成了今天的人们。
心
真如自性
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