三国演义 孔明说 汝以我为享祭之牺牲乎 什么意思

徐庶入许都之前，去见诸葛亮，并说已向刘备举荐了他，诸葛亮“闻言作色”，说“汝以我为享祭之牺牲乎？”说罢，拂袖而入。意思是说你这不是把我推进火坑，成为刘备的殉葬品吗？ 对诸葛亮是主动选择了失败，有什么看法呢？
火烧赤壁后，诸葛亮差遣关羽前往华容道堵截曹操，这一做法连刘备都觉得不合适，说：“吾弟云长，义气深重，若曹操果然投华容道去时，只恐端的放了。”
但诸葛亮却回答说：“亮夜观乾象，曹操未合身亡。留这恩念，故意等云长做个人情，亦是美事。”刘备犯傻，竟然夸他说：“先生神算，世罕及也！”….
这叫哪门子“神算”？不过是“世所罕及”的傻算罢了。也许曹操的确“未合身亡”，但你还是不妨试一试，派赵子龙或张飞前往劫杀，没准还能“人定胜天”，真把曹操给杀了。但诸葛亮却偏偏要让关羽“做个人情”，这不是有意为之吗？
的确，诸葛亮不仅从事的是徒劳无功的事业，而且从事的是自己早已预知徒劳无功的事业，他正是要在这种徒劳无功的事业中考验自己的能力、意志、道德和信念。一个人能在别人都不看好的事情上，做出一番惊天动地的功业来。如故事“五丈原”、“六出祁山”。
咱们说到诸葛亮的足智多谋，他的知其不可为而为之，还有他的悲剧色彩等等，这些似乎都是三国演义当中赞扬诸葛亮的地方，那么诸葛亮真的是一个完美的人吗？他的性格里有没有一些缺陷呢？
作为一位士人政治家，诸葛亮常常使权诈之术，包括对刘备也是如此，如取益州、逼刘备登极，用的都是诈术。甚至可以说，他是欲达目的，不择手段，当然他想要达到的大多是正当的目的。
（一）诸葛亮与关羽
比如，诸葛亮故意派遣关羽守华容道，大家怎么看待诸葛亮精心设计的这一人事安排？
（1）诸葛亮是给关羽一个报恩的机会，这样以后关羽就会彻底不觉得欠曹操什么了。
（2）诸葛亮知道关羽不服他，是想给他一个下马威。
如故事“关羽之死”、“刘备哭关羽”。
（二）诸葛亮与魏延
为什么诸葛亮要杀魏延？
（1）我觉得没有什么道理，所谓反骨我觉得不过是说辞罢了，诸葛亮是不是不喜欢魏延那种长相的人。
（2）诸葛亮觉得自己是最有计谋的，可是魏延总是有一些别的见解，而且这些见解也不是没有道理，这让他心里很不高兴。
如故事“一出祁山魏延献计”、“上方谷”、“祈禳之法失败”、“魏延之死”。
三国演义中最让人关注的奇人—诸葛亮，他有着经天纬地之才，他有着明知不可为而为之的勇气，但是他同样有着让人难以接受的性格缺陷。

“享祭之牺牲”是诸葛引用了《史记》中的典故，是下文“郊祭之牺牛”的意思。
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《史记》之《老子韩非列传》： 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
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楚威王听说庄周是个贤德的人，派使臣带上丰厚的物品金钱迎请他出仕，并许诺让他做宰相。庄周笑着对使者说：“千金，确实是很多的钱；卿相，确实是很高的官。但是，您难道没有看见在诸侯祭祀时用的牛吗？养了很多年，给它穿上刺绣的衣服，准备进入太庙。这个时候，即使只是想当一只流浪的猪，难道实现的了吗？您赶快走吧，不要辱没我了。我宁愿像流浪猪一样，在污浊的水沟里自娱自乐，也不愿意被拥有国家的人所束缚，一辈子不当官，符合我的志向，我为此感到舒畅。

大意是，你把我当作祭祀用的牺牲的物品？
按：古代祭祀时用的毛色纯正的牲畜，一般来说，规格高的用牛羊猪，这叫太牢；规格低的用羊猪，这叫少牢。
樊城之败后，徐庶被逼离开刘备到曹操那里去，临行前邀请诸葛亮出山顶替自己，于是诸葛亮就说了这句话。这里面含有一个典故。《庄子秋水》上说，楚王邀请庄子做执政，“庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”大意是，庄子宁愿做一个在泥潭中挣扎的活的乌龟，也不愿做用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的殿堂上祭奠着的死乌龟。
在这里，诸葛亮的意思是愿意做一个自由自在的、无职无权的隐士，不愿做朝廷的牺牲，不愿做官，更不愿做徐庶的替代牺牲品。

你把我当成祭祀时候的猪牛羊等牺牲供品吗？