问9 个基础的哲学概念与关系。 （专家进。）

1、理性属于思维吧，但感性（感观）属于思维吗？
答：思维是指意识的运动形式。感性是直接的认识，是意识直接的、表象的存在。理性是思维，是感性的发展。
2、而“思维”，又是和“存在”对应。
可否这样理解，思维，是人脑子里某事物，是主观；而存在，是客观的那个事物。
答：存在是指一切，是世界！思维本身也是存在的，是一领域的存在。思维是人脑的运动，而主观是思维的一般属性，是意识的基本特点。客观是指认识的对象，客指外在，观指认识。客观就是外在的认识，总的指认识对象，这是认识论概念。其理解的核心是认识论下的对象与认识的主体关系，人的大脑也可以是客观的，因为他也是认识的对象。

3、主观，包括理性和感性吧？都是人脑中产生的。
答：是的！主观包括感性的直接形式与意识发展的高级形式理性。大脑是现在唯一我们认识到的可以产生意识的物质体，但我们不能依据此认为就没有其他物质形态可以产生意识。

4、“名称”与“概念”
名称，就是一个代称。而概念，则包含着人对某事物的认识对吧？
答：名称是世俗概念，是概念的简单形式。而概念是指总结并指出一定存在的本质矛盾的语言。任何科学概念都是具有对象本质矛盾的认识的，矛盾是物质的一般存在状态。

5、概念与对象是否符合，是真理要研究的重要问题。
在这里，概念，是主观的。而对象是客观的。
答：概念是意识的，说主观的不严格，或者说一定主观意识形态。后面理解很到位！

6、（上接5）是否也可以这样理解：
概念，是“本质”；而对象，是“存在”
因为读海德格尔、及 萨特的哲学：他们主张：“存在”先于“本质”。
在这里：存在是客观的那个物吧？而“本质”却是人脑中的认识与设计？
答：对于两位的理解也是基本不错的，但他们之所以这样讲是因为批判哲学中强调实践的认识过程，存在经过实践认识产生概念。

7、（上接6），这里的“本质”，是对应了“理性”，还是对应了“思维”？（当然，先把问题1回答了再说。）
答：理性是指科学思维，是指世界一般必然的意识反映，这个反映不是死的，是实践自觉的！思维这个概念有做名词与动词之分，但我们在哲学概念体系中一般以意识指代一切认识总体，而思维是指动词，指人的认识规律与过程。

8、感性：对应着现象。而理性，对应着本质。
而二者皆是主观吧？（毕竟都是脑中的）
答：这个以认识论前面基本有涉及，此补充：主观认识是从人直接的感觉形成感性认识为前提，在实践中发展以至最终去粗取精、去伪存真，有此及彼、由表及里，发现具体存在的内在矛盾，发现矛盾的必然关系，达到本质的认识。这个认识发展的过程中的规律与结果总体的为理性。

9、思维（感性+理性），区别对应着“存在”这个概念？
还是理性（本质），区别对应着“存在”这个概念？
问题补充：谁最能理清这些，并且归纳总结地好。甚至让我有茅塞顿开之感的，我更为感激。宁愿再加分
答：第一个提法是错误的。存在包括思维、意识！只有物质存在与意识存在之分，没有存在不存在的问题。不存在是相对的，如上帝不存在，是指上帝没有具体物质存在，而不是说他不存在于意识形态中。是意识造就上帝，不是上帝造就意识。
从这里可见你对于那两位哲学家并没有真正理解。理性、本质与存在的概念范畴不是对立，是包容。理解一个概念首先是范畴，其次是本质。

1.理性之所以被称为思维，是因为它总能遵循着一个系统，系统倾向性也很强，而思维正是一种内在主观的倾向。为什么说逻辑是正确的思考方法呢，原因也是如此。而感性有两种，一种是纳入理性中的感性（也就是海德格尔说的诗一样的感性），一种是没有纳入理性的感性（在康德那里就是简单的认知判断，属于一种纯粹经验）。这两种感性仅仅第一种能够算作思维。
2.思维固然是主观的东西，但是关于存在的争论2600年来一直在争论着，虽是这样，关于存在者的说法，大致上可分为两派，一派是从亚里士多德经阿奎那到康德，这一派的说法是把存在分为了三种：形而上的存在、自在的存在和作为存在状态的存在。很显然，这里的存在，本体和概念性非常强。第二派是从巴门尼德经培根到马克思，他们认为存在就是所谓的客观物质。这一派的存在观更加倾向于非实体概念化的经验对象。
3.你说的不错。
4.近代以来，随着符号学和语义学的发展，对名词和概念进行的比较系统的划分。准确的说，名词仅仅还是一个约定俗称的名字，就像D-O-G，在不会英文的人眼里，它就是一堆符号，空名。而在会英文的人那里，就是概念，而概念，正是能指（事物之名）和所指（名之所至的物）的结合物。
5.你的问题还是偏见很大的，有以下几点，
（1）参照4，概念并不仅仅是主观的，是人感受到客观事物后，上升到理性为事物下的定义。
（2）参照（1），概念与对象并非仅仅以对立的关系存在，而是对于人类来说，概念与对象缺一不可，因而二者又是统一的。
（3）真理诚然是客观规律，但是参照4，它要求的并不是概念的符合，而是思维的符合。
6.感觉以你现在的水平还不足以探讨‘存在先于本质’的问题，不要强行理解，思考到一定程度自然就水道渠成了。简单说一说，这个观点是从尼采以来的大陆哲学的主流思想，可以说它可以将1中对存在的定义全部否定，而在尼采的范畴内重构一切。注意，这不是海德格尔和萨特个人的观点，而是当代哲学的整体思潮。
7.这个问题很简单，给你留做家庭作业。不会的话发信息给我。
8.参照2，可以说是正确的。
9.你的逻辑性不强，思维有些乱。我来帮你捋清思路，
（1）你在第一问中还不确定感性是不是思维，现在却把这个不确定的东西带入到前提中，这必将导致虚假命题。
（2）在这里，并不是思维对立于存在，还是理性对立于存在。因为理性与思维都是存在。因而只有主体的存在对应着客体的存在而已。

本人哲学只考了70多分

1、A/理性（与感性对应）：指处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度，考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉做事情
思维是：主体发现客体对自己有所影响后，为了获得处置客体的意识，做好消除客体影响的准备工作，思维组织在生存意识的主导和思维意识的指挥下，对感知组织获得的知识进行分析处理的行为。
关系：理性是思维意向下得出的结果，无思维便无理性，当然会冲动行事。思维是处理从感观所得信息的过程，然后产生理性，简单来说理性是思维的产物。如果要说成理性属于思维未尚不可。

B/感性是作用于人的感觉器官而产生的感觉，知觉和表象等直观认识，相对与‘理性’
感观（看到的、听到的、闻到的、触到的一瞬间）
感观所得不作思维处理的直接感觉或行为意识即为感性。
所以感性不属思维 。

2、可以把思维理解成细嚼慢咽行为，（感性自然就是狼吞虎咽!）
牙是实体，思维自然不是以一种事物的方式存在。更不是你所说的
主观，是作用于主体（即人体载于大脑）以客观信息为基础进行分析的行为。
3、理性是主观行为（是经大脑[思维]分析的良好结果--认识的高级阶段），感性是不经思维分析的只是通过感觉器官对客观事物的片面的、现象的和外部联系的认识--认识的低级阶段，虽然不经思维分析，但毕竟是人的主体行为，所以同理性一样是主观的一种。
至于存在，当然是客观的。

4、这题容易理解，概念是名称的解析，但代称不等于名称（因为代称[号]本身无意义）。

5、概念与对象并不完全符合，概念是逻辑思维的最基本单元是抽像的，对象是客观事物是直观的。
概念是为了更深刻、更正确、更完全地反映客观现实
人类对真理的认识，是在一系列概念的形成中，在概念的不断更替和运动中，在一个概念向另一个概念的无数转化中实现的。
简单来说就是通过概念认识对象转化为现实中的真理。

6、接上页，概念，是“本质”；而对象，是“存在”可以这样理解，因为概念是辩证本性的研究
7、其本质也在不断地表现出来，即不断转变为现象。现象与本质的相互转化，正是感性认识与理性认识相互转化的客观基础。所以现象对应感性，本质对应理性。
上面我已经说明了理性是思维的良好结果。当然本质对应理性。
8、是的。
9、本质对应存在。
思维是发展阶段，是追求本质的必要手段
因为本质是事物内在的、相对稳定的方面,本质是事物的根本性质，
是对事物存在的正确认识。是结果。

首先说明，我不是专家，我只是一个2008年的高考考生。
1.理性属于思维，当然感性也是属于思维，从唯物主义的观点看，这都是客观物质在人脑里的反映。

2.可以这样理解，反正就是思维是反映客观事物的，存在，就是客观实在，不以人的意志为转移的。

3.对，都是主观的。不过是客观物质的反映，人脑不能凭空把这些东西想象出来的。

4.对。

5.也对了！

6.我认为，所谓本质，都是人把客观的事物归结为一定规律。也就是本质是客观事物的反映，真正的本质是符合事物的发展规律的，因此本质是人们所认识出来的。所以可以说，本质是人脑对客观事物的反映，存在先于本质。本质是人脑对客观事物的认知。

7.理性是属于思维的，两者都是人脑对客观事物所产生的。只不过思维有很多种，包括理性、感性等。这里说一下，简单来说，感性思维是一个人凭自己的主观意志来认识某一事物，主观意志比较强烈。理性则相反，虽然也是主观的，不过是符合“主观符合客观”的原理的，是对事物的正确反映。因此，这样理解的话，事物的真正本质，在人脑里面归类，就是正确的思维反映事物的本质属性。如果要说是理性还是感性，那应该是归入理性范畴了。

8.都是主观。不过请记住都是客观的反映。

9.看不懂。

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我想你是高中的吧，我也是，我是的X是政治。我认为你最好拿本必修四来自己归纳一下，比别人说的要强多。不然你会快就会忘记的。如果理解不到，问问老师，叫老师举一些例子，很简单地就能理解了。