为什么说孔子也是音乐家

1.孔子喜爱音乐，“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”《论语·述而》，这说明，孔子是一个非常喜欢唱歌的人，别人唱得好，还要跟别人一起唱。
2.孔子欣赏音乐。“子曰：‘师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！’”《论语·泰伯》，从“音乐会”开始到以《关瞧》这首结束，孔子会听得如痴如醉，洋洋乎盈耳。更有甚者，“子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也。’”《论语·述而》，可见孔子对音乐的追求是远远超过口腹之乐的追求的。
3.孔子鉴赏音乐。“子谓韶：‘尽美矣，又尽善也。’谓武：‘尽美矣，未尽善也。’”《论语·八佾》，孔子认为韵乐是比武乐还好的，尽善尽美。
4.孔子批评音乐。“三家者以雍彻。子曰：‘相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！’”《论语·八佾》，当不符合当时礼制的音乐演奏时，他会提出批评，这里便可看出孔子对音乐是相当在行了。
5.最后，也是最重要的，孔子整理、归纳、总结了当时社会上各种音乐，为中国古典音乐文化作了大贡献，“子曰：‘吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。’”《论语·子罕》，这其中有言，“然后乐正”即正其乐音，正其音律之错乱也，这不是非要到音乐家的水平若何，一般会唱歌的人可是做不来的，“雅颂各得其所”，这就说明把原先那么颠倒错位的乐曲重新分类进行整理，并且这项工作成果也得以流传下来，那就是传下来的《诗经》。虽然，现在的《诗经》是当诗来读的，可以前《诗经》却是用来唱的，相当大一部分是属于民风，甚至有些还是搞什么特殊仪式、活动用的。这说明孔子还不是简单的一般的音乐家，还是又懂民歌，又懂雅乐集大成的音乐家。
6，后补，孔子还有弟子三千、七十二贤人。对于“贤人”的解释中，有一种解释就是，这七十二位“贤人”就是精通“六艺”的人。六艺是什么呢？就是“礼、乐、射、御、书、数”，其中的“乐”，就是学会音乐，要能唱，能奏，能演，说白了，就是精通音律。看来孔子不仅自己会，还要教会自己学生们也会。
综上所述，孔子就是一名音乐家。这可是到目前为止，各种报纸、书刊、包括字典中所没有的“封号”，那些东西上面，无非是什么教育家啊、圣人啊、思想家啊等等，就是没一个说得这“音乐家”上来，可能他们认为说是孔子是“音乐家”有些辱没师门，这样一个伟人说是什么音乐之类的，太掉价了，譬如：尚雯婕的法语老师就说小3去参加超级女声是：旁门左道。又或许，是那些人暂时还没想到这份上来，这可是我最新研究出来的学术成果呀，这我可就不得而知了。
总之，以后对孔子“戴帽子”要多加一条，那就是他是一名音乐家。
孔子爱好音乐，学习音乐，且也注重音乐教育，他所教授的六艺之中，音乐名列第二，所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”，就是说一个人的修养从诗开始，完善于乐，可见他对音乐的重视。他将音乐教育融入美学教育之中，可说是我国最早提倡和实施“美育”的人。

　　孔子曾跟师襄学琴，据《韩诗外传》记载：孔子访问卫国时，遇到旧友师襄，师襄是著名琴师，当时正中卫国宫中，于是，孔子便向他学琴。

　　孔子一生之中，除非哪天特别悲伤，差不多每天都要弹琴唱歌，即使被困在陈蔡之野，仍在弹琴唱歌，每当他听到有人唱了一首好歌后，必请人再唱，自已跟着学，直到临死前七天，还流着泪对子贡唱了一首： “泰山坏乎？梁柱摧乎？哲人萎乎？”　

　　孔子是当之无愧的音乐教育家，他一生弹琴歌唱，至于其技艺如何，史籍并无记载，对于他能否作曲，后世看法不一，现存琴曲《龟
山操》、《将归操》、及《猗兰操》等传谱的解题中都说是他的作品。

孔子也是一位卓越音乐家。
孔子酷爱传统音乐，而且多才多艺。他能弹、能唱、能写，光是在器乐方面，就是个多面手，会弹琴（古琴）、鼓瑟、吹笙、击磬。他很爱唱，几乎走到哪里就唱到哪里，谁唱得好就向谁学。孔子周游列国时，曾遭遇极大的艰难险阻，被陈、蔡两国的诸侯派兵围困于山野，断粮七天，每餐只能喝野菜汤，随从的子弟不少人都饿倒了。孔子却乐观地唱着歌，弹着琴。他的学生子路不解，问他危境中为何还歌唱，孔子说：“。。。。。。。天寒既至，霜雪既临，吾是以知松柏之茂也，陈蔡之隘，于丘其幸乎”，意为：正因为霜雪严寒，才让我知道了松柏在酷冷中的茂盛。今天被困于陈蔡山野的危境，对于我孔丘来说，实在是件幸运的事呢！乐观豁达的情绪感染了子路，使他也情不自禁地持着盾牌，随着音乐的节奏跳起舞来。
孔子逝世前七天，知道风烛将熄，而一生之志却不得实现，遂即兴唱出了他生命的终曲：
泰山坏乎？梁柱摧乎？哲人萎乎？
歌中以泰山崩坍，梁柱折断，哲人死亡设喻，表达了他悲天悯人的伟大情怀。

孔子对于音乐作品的感悟、理解和表达，超乎寻常。

孔子还是一位音乐教育家，他把音乐看得非常重要，并把重视音乐的观点，体现在他的教育思想里，落实在教育实践上。

纯粹扯淡！
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