藏传佛教的佛，为什么不能脱离轮回？

活佛的说法其实不准确，在藏传佛教中只有“仁波切”或者说是“朱古”。济公是降龙罗汉转世，实际上是小说家附会之言，并不可取。汉地的活佛，只是因为需要圣贤或者具备神通，而被称为了“活佛”，仅仅根据只言片语，我们无法判断他们是不是古佛倒驾慈航，还是菩萨罗汉圣者转世，只能说他们确实是大成就者。而藏地所谓的“活佛”，在他们确实是大成就者的前提下（注意这一点），他们并不属于阿罗汉，因为阿罗汉是自了，求自身解脱，而这些“转世者”的存在，是大成就者怜悯众生而以不同的化身示现。这些大成就者，并不是不能脱离轮回，而是已经脱离了轮回，为了帮助更多的有缘众生，而示现了化身形象，利乐有情。他们修行的目的，恰恰是圆满佛道。

佛家 三法印 诸行无常 诸法无我 涅槃寂静 所谓佛印就是鉴别真假用的！

第一个 告诉你 事物都是在不断变化中的 事物展现在你面前的相都是表相，你比如说同样是个苹果在红绿色盲眼中是什么颜色，又假如你有X光的眼睛或者在苍蝇的复眼中是什么样子，你所存在的世界只是你感受到的世界（包括意识），并不是世界的本质

第二个 告诉你 因为世界遵循发展的规律，所以才不会有什么不变的“我”，宏观的讲你小时候的你和老了的你 是一个你吗？你每天新陈代谢 细胞不断生灭 每天 每时 每刻的你是一样的你吗？微观的讲 你由N多原子（或者更小单位）组成，这些单位是你吗？ 那你在哪？

第三个 告诉你
是超越相对真理，不要执着于一切相对真理的境界。（就是跳出相对，既不绝对、也不相对、既不不绝对、也不不相对的状态）

所以 所谓的轮回 其实只是你的第八识 阿赖耶识作用 说有也没有 说没有他还是有，举个好理解点的例子如同照镜子 镜子里的虚像真实不虚（凭我的学识程度，也只能这么解释，但是我想这个解释应该不能完全概括那种状态，有点绕、不知道你能理解不？）

但是佛家有这样大囊括性的教义 必然有这样的包容性 所以佛家让你不要过于执着，条条大路通罗马，只要不剑走偏锋，不做害人、损及的事，对不同人讲不同法 帮助他们理解，出发点都是度人，只是办法不同而已。。。（所以先放下自己的法执，不要过多去争个真假）

学佛先修己，说句自私点的话（自己都管不好的时候，少管闲事，对那种很明显的恶加以制止，对于这种暧昧不清的是非，先自明再明他可能更严谨些）佛说诸恶末做、诸善奉行是因为你还是个人，是人做恶就会有恶果，有恶果就会有痛苦，有痛苦的时候你没有更多的机会修佛（你很痛 很饿的时候是不会想到其他事情的，这时候，轮回是有的）

还是先把人做好，再修佛，佛不是神，是觉悟者，是度你去彼岸者不是“岸”，命运掌握在自己手上，其他都是助缘。。。先修己吧，管这种闲事的发心是好的，但是结果好不好，你起码目前是不得而知的。

以上是我个人愚见，虽然还没有皈依，但是我就我对佛教的部分理解，觉得佛教确实是讲客观逻辑的，有博大精深的一面。我自己也在不断寻求对抗贪嗔痴慢疑恶见之类的烦恼的方法，与君共勉！！！

最后帖副当年神秀和六祖慧能会义的偈（六祖的偈 应该大家熟悉的，我记得天王华仔唱过的歌里就有。。。）

神秀：身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
莫使惹尘埃。

六祖：菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。

我高中时候的绘画老师信佛，他和我说，这就是修佛的过程，我觉得这是证得了从拿起到放下的过程，从有我执到空性无我执的过程。但是我个人觉得还是未到涅槃寂静的程度吧，那种状态不是相对世界中的文字所能很好表达的吧！

喇嘛教是附佛外道，他们的活佛当然是骗的。楞严经都说末法有魔自称为佛，下一尊佛是弥勒佛。何来那么多喇嘛活佛。

口中好言佛有大小。某佛先佛。某佛后佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。

《愣严经》

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱绵合，澄其
精思，贪求契合。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人实不觉知魔
著，亦言自得无上涅槃。来彼求合善男子处，敷座说法。其形及彼听法之人，
外无迁变。令其听者，未闻法前，心自开悟。念念移易。或得宿命。或有他
心。或见地狱。或知人间好恶诸事。或口说偈。或自诵经。各各欢娱，得未曾
有。是人愚迷，惑为菩萨。绵爱其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言佛有大
小。某佛先佛。某佛后佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩萨亦然。其人见
故，洗涤本心，易入邪悟。此名魅鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人
体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。

佛教传入西藏后发生很大改变，其中密宗修行到较高档次要靠导师密授诀窍，可是佛陀曾经说过：我不做握拳之师，所知解脱之法已全部告诉你们，没有隐秘不可公示之法。
对于活佛转世，我认为只是方便说法，真正成佛之人已经脱离六道，摆脱轮回，又怎能转世呢。罗汉是北传佛教的叫法，原始佛教中称解脱之人为阿罗汉。
所谓成佛之人涅槃后能重回人间帮助众生，这种说法并不可信！已经彻底脱离六道，又怎能再回六道呢！佛陀曾对阿难说：我涅槃后，你们要以法为依止，不要以我为依止，我告诉你们解脱的方法，解脱的路还要靠你们自己来走。

简单说吧，藏传活佛并非真正意义上的佛，甚至连罗汉也不是，因为哪怕是罗汉本身也还是没脱离六界的，你先去了解一下佛教里的称谓就明白了，再回看“活佛”这一称谓，说明白点他只是西藏佛教的领导者，是西藏人民对他的尊称而已了。