哲学中的绝对运动怎样解决运动快慢的问题？？

绝对运动不是说快慢，快了就是绝对运动，慢了就不是绝对运动。绝对运动包括快慢。你提的是速度问题，就是力量大小的问题，这就是宇宙起源物质起源生命起源的三大命题中的一个问题。物理学认为：引力的大小决定了运动的速率。秦月老师在《新自然辩证法》中指出：决定物质运动的速度、范围、距离是由于磁共振运动的强弱所致 。磁共振就是运动的本质。

哲学上讲运动和物理学上的运动是不一致的。所谓绝对运动，是一切事物都在特定的时空内展开，产生、发展和消亡。物理学上的运动，是事物发生了位移，因此运动是有参照物的。比如一张桌子放在房间里，物理学上讲这张桌子相对于房间并没有运动，而哲学上讲，这张桌子在运动，三大规律在其中起作用，只是暂时在某些方面处于相对静止的状态。

人的抽象活动有这样的能力，能将事物的共性的东西提练出来，得出对事物的本质的认识。它的过程其实就是从具体到一般。运动的快慢的问题应当属于认识的具体方面，这些具体的方面表现为千差万别的个别的现象，如汽车的可见的加速运动，人的行走、跑动，蜗牛的蠕动，以至子弹发射的高速运动，月球的几乎看不到的运动等，这些具体的运动都有一个共同的特点，就是它们都在动着，这是这个现象的本质规定性。这个本质规定性又经过哲学的提炼，将其本质的特征得到进一步升华形成关于绝对运动的概念或范畴。这是哲学概括的一般道路或基本的方法。

相对论告诉我们，无论是运动还是静止都是相对的，因此哲学（尤其马哲）的那套“运动绝对、静止相对”的说法早应该被抛弃了，就如物理学领域老早抛弃“重物体比轻物体落地快”的荒谬理论一样。

“运动绝对、静止相对”的说法就如说“男人是绝对的人、女人是相对的人（或者相反说法）”一样可笑。

绝对运动只是一种观念，不存在快慢问题，只要描述运动的快慢就只能是相对运动或具体运动。所以对绝对运动来说不能解决运动的快慢问题。