道德经和佛经那个更适合于现代人的竞争和生存?

如果有了正确的理解，再加上自身的实践，就都适合。
什么是正确的理解？比如老子的“无为”，衫正有的人理解就是无所作为，是消极避世，不竞争，无作为；也有的人说老子其实是很有野心的，很阴险的，无为就是枣塌则为了有为，是投机取巧，坐享其成，……
老子如果知道后人是这么理解他的话的，还不气坏了！解读经典怎么能脱离当时的年代和社会背景呢？怎么理解“无为”，你就要知道老子所处的年代，他为什么提出“无为”，什么是“无为”，要自己悟啊。比如，我给你从网上摘了一篇，就可以这样去理解：
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“无为”就是不做任何违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则，有害众生的事。但这里的“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。老子说过“无为而无不为”，意思是说：不妄为，就没有什么事情做不成的。这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。老子还曾谈道，“为无为，则无不治，”意思是说以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到、办不好的。因此，老子所讲的“无为”并不是消极等待，毫无作为的，而是“为无为”、“为而不恃”、“为而不争”，即以“无为“的态度去“为“，去发挥人的主观能动性。
有为有所不为
老子说的“无为而治”、“无为而无不为”，并不是说坐在那里什么也不干，就什么事情也做成了。在老子生活的时代，人民日出而作，日入而息，自给自足，无需统治者来组织生产和交换，用谁来“为”，一切顺乎自然地进行。而统治者一旦“为”，则是为修建奢华的宫室而催逼苛重的税赋，或是为发动吞并他国战争而拉夫抓丁。这样“为”则百姓遭殃，社会动荡，“无为”则人民闲适、社会安宁。因此，“无为”是不妄为，不乱来的意思。是说统治者行为要顺应自然、社会发展的规律，并按照规律去定相应的法律、制度、不轻易变更，人们在这样的法律、制度下尽情发挥自己的聪明才干，努力去做。
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现在用无为去理解竞争，就可以理解成不恶性竞争，不妄为……
哎呀呀，扯远了，就是举个例子，就是说要结合现代生活去理解，但也不能脱离当时的社会背景，辩证的看啊。
感觉道德经好一点吧，毕竟还凳棚比较短，相比佛经也好理解。好多西方企业家都很喜欢道德经呢。

都不适合。

道德经与佛经，都崇尚无为法。无为法其实就是修德，无为而无不为，以道德感化天下。
现代人崇尚有为，为了生存竞争，甚至可以抛弃道德。

但是，话说回埋逗来，一个是利在一时一世，一个是利在千秋万世。

如同造厂赚钱，大家都知道会污染环境，但总能批出来，总能造好，总能排出来，总能赚大钱，当然，也总能造就一个又一个癌症村。

孰是孰非，我想谁都知团脊道，可是利令智昏。何况病非关已，高高挂起塌液渗。

做事情，还是看得远些为好。

道德经是老子所著，它分上下两本，分别是：《道》和《德》；他宣扬的主要是“无为”精神。“天法地，地法人，人法道，道法自然”就是说：天地万物都遵循一定的规律；无就是道，他说道是一种看不到也摸不着的东西，凡是能用语言说得出来就也就不是道了。这些话听起来好像有点晕，我刚开始就是这种感觉，后来慢慢地听他讲，我才感觉其中的妙处。我渗掘建议你最好是找一些丛友核他的视屏讲解看一下，里面讲了很多生活的例子，还有白话文的。在这个充满竞争的社会，他会教你生存之道的。
佛家就没这么实际了，他讲的大概都是一些忍耐，无欲无求！教你如何告谈静心！我个人认为比较适合老年人养身！

《道行侍德经》有明显的出世意思，而佛经的“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”之类的理念也是讲的一个“空”字。而现代人追求的是入世，还毕带肆是孔子的思想比手轿较适合，应该多多专研国学，对社会、对自身都有好处。

道德经 这是老子写的 他实际上丛烂是个伟大的哲学仿雀家
他的哲学思想至今仍然有非常大的价值
而佛经显然不适合 佛家教渗大漏育人不争
不争怎么竞争？所以显然不适合