佛经中＂法＂与＂相＂的关系

佛在《金刚经》中说：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”
法就是度我们离开迷岸，到达悟岸的竹筏！
而此竹筏，则是虚拟的一个集合体！
即所有一切相的集合体！即佛说的涅槃！就是圆满的心，说白了就是全部的心！即真心！
我们凡夫用的是妄心，说白了只不过是以相为心，即真心中！真心中的心！
这样我们就明白我们迷在哪了？
即不识庐山真面目，只缘身在此山中！
不识真心真面目，只缘迷在真心中！
何为真心中，相就是真心中！
法就是真心！
所以本来就在圆满的真心，佛说：一切众生本来成佛！
只不过迷惑于真心中，即迷惑于相！而得到了片面的，局限性的心！
此心即为真心中心，即知见立知，头上按头！
此心有局限性，即条件具足时，成立！——生！
条件不具足时，不成立——灭！
生灭无常！
所以我们的心就两种：真心；真心中心
所以我们凡夫与佛，就在一念之间！
一念真心，即佛！
一念真心中心，即凡夫！
一念阿弥陀佛，即佛！
一念不是阿弥陀佛，即自私，即我相，人相，众生相，寿者相！
色只不过是相的一种，还有声香味触法！
应离开真心中，真心中即是色声香味触法相！即离开色声香味触法相！
离开即得真心！
应无所住而生其心！
不在真心中任何一处生心，即离开一切相！
最简单的方法即是念佛！
如果每天早上诵读一遍《金刚经》效果更佳！
阿弥陀佛
老实念佛

法就是宇宙万有。法有任持自性，轨生物解的含义。
相就是法的体性相状，也就是万法的属性。
色主要指色法，也就是物质，色法是法的一部分内容，唯识宗有五位百法，色法只是五位之一。
在唯识宗里，以相、名、分别、正智、真如，这五种法来概括法。
以三性、三无性，来概括相——诸法的体性相状。
三性就是遍计所执性、依他起性、圆成实性。
三无性就是相无性、生无性、胜义无性。

仁者，若以方便而言，法性本不动，非用不显，相为法性之用，随众生缘，做方便应。
不尽之处随缘取舍，南无阿弥陀佛！

法就是一切心生出来的东西，宇宙万有都算
其实相也包括色

俱舍论记载，法 是规律，规则，原则 方法等等的 总义
色 是五阴 之首。即 包含 色 声 香 味 触 等义
我是这样记的。更细。要自己去查咯