85问答库 > 谁给我解释一下胜负始分.就是世说新语,雅量里的.还有说说人们认为阮遥集比祖士少强的理由?

谁给我解释一下胜负始分.就是世说新语,雅量里的.还有说说人们认为阮遥集比祖士少强的理由?

2025-03-12 09:44:49

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回答1：

《世说新语》“雅量”门第15篇赏析

“祖士少（祖约）好财，阮遥集（阮孚）好屐，并恒自经营。同是一累，而未判其得失。有人诣祖，见料视财物。客至，屏当未尽，余两小簏，著背后，倾身障之，意未能平。或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰：“未知一生当着几量屐！”神色闲畅。于是胜负始分。”

本篇自写祖约与阮孚各有嗜好。祖约爱财，视之如命；阮孚好屐，敝帚自珍，悠闲自得。从中可反映在魏晋风流的大环境下，有些贵族士大夫自命风流，但其实是实足的吝啬鬼；而真正的士大夫如阮孚等却是“越名教而任自然”，将爱好作为娱乐消遣，真正体现魏晋名士的风流与怪诞。

祖约祖士少本为幽州冠族，并累迁平西将军、幽州刺史，位至公卿，宾客填门，其俸禄家产亦是相当殷厚。但是在其身上却体现不出丝毫的魏晋名士的豁达与风流，相反，却视财如命；当朋友来探视时，慌忙正在独自欣赏的财宝掩藏起来，未及完全掩藏的财产以己身遮拦，“倾身障之，意未能平”。仅仅八个字，就深刻的刻画出如祖约类好利的门阀士族的丑恶嘴脸。以至最后祖随苏峻造反兵败投石勒时，依旧恶心难改，竟然霸占石勒辖区内乡里先人的土地，引起乡绅的强烈不满，又加上他有喧宾夺主之势，故石勒借此诛杀了祖约。可以说祖约是魏晋门阀贵族士大夫阶层里普遍存在的社会怪胎的典型：贪财、好利。他所表现出来的对“财物”的特别嗜好与魏晋名士所体现的乐观豁达、任性情而放自然的、视钱财如“阿堵物”的现象不同，只是当时社会制度下门阀阶层所表现出来的对钱财的贪欲。

阮孚亦是名士之后，其父为当时名誉天下的“竹林七贤”之一的阮咸，少有智高，秉承其父风雅性格，竟然对屐爱不释手，并亲自为屐吹火打蜡，上光上彩，友人至而并不隐讳自己的特殊嗜好，并且神色自若的感叹“未知一生当著几两屐。”从中把一个名士的优雅自若、性情至宽的风格表现得淋漓尽致，完全符合魏晋名士之放荡不羁、“越名教而任自然”的性格。如同刘伶的醉酒后以屋当裳的荒诞、阮籍的穷途哭妇的真情流露。阮孚的爱屐亦是魏晋名士所表现的放任自由、荒诞不羁性格的完全暴露。能不避客而亲自为屐“自吹火蜡屐”，则以完全豁达的胸怀表示出“自我”“归真”的寻求，一个超凡脱俗名士的率真的内心流露。阮籍的“礼岂为我辈设哉”最能体现这类名士大夫的内心的思想境界！

《世说》“雅量”门第十五篇，以短短数言深刻描绘和刻画了祖约和阮孚二人不同的物命观。祖约对钱财的视之如命，阮孚对屐的放任豁达，以小见大，从而简洁而明了地刻画出门阀士大夫阶层以嗜好而对钱财的追逐和真正风雅名士对物的放任豁达所表现的放性情而任自然的直率怪诞时代文人性格，而在侧面也透露出《世说》的言语类。

另：屐（履、鞋）与中国文化：

屐，是中国古代劳动人民的一大伟大创造，其产生和发展（以后的靴子、履、鞋子等）和人们的生产劳动是分不开的。而文学的产生也是以人们的生产劳动为基础的，所以，屐与中国古代文化有着紧密地结合和联系，并且在古代文学作品中一再表现出来。在《世说新语》除了“雅量”门第十五篇中记载阮孚（字遥集）对屐的特殊癖好外，还在“文学”门首篇中记载马融“恐玄擅名而心忌焉”而追杀其弟子郑玄，“玄亦疑有追，乃坐桥下在水上据屐”巧妙的躲开了狙击而保全了性命；另外，在“忿狷”第二篇中对王述吃鸡子时“以屐齿碾之”的窘迫状态进行的形象描绘，也不禁令人莞尔。

《世说》外，在其他典籍中也对“屐”进行了描绘和阐述。

在刘熙《释名》中这样对“屐”解释：“屐，搘也。为两足，搘以践泥也。”而颜师古《急就篇》注称：“屐者，以木为之，而施两齿，所以践泥。”《庄子·天下》篇提到墨子之徒“以跂屩为服”。可能是最早关于屐的记载。

在《庄子·异苑》中记载，“介子推抱树烧死，晋文公伐以制屐也。”曹植《洛神赋》中有“远游之文履”；而南朝谢灵运所发明的“谢公屐”，“上山则去前齿，下山则去后齿”。“诗仙”李白曾写下“脚着谢公屐，身登青云梯”的千古名句；另白在《越女诗》中有“屐上足如霜，不着鸦头袜”的诗句。苏东坡有一次出门遇雨，“借笠屐而归”。陆游诗中有“卧听深泥浅屐声”之句，而南宋著名画家马远画则有《雪屐观梅图》传世。宋代诗人叶绍翁诗《游园不值》里也提到屐：“应怜屐齿印苍苔，小叩柴扉久不开；春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”穿着木屐去访友却不遇，作者怜惜被屐齿印上了痕迹的苍苔。明刘基《诚意伯刘文成公文集》中亦有“蹑屐登崖。”辛弃疾《满江红》写道“佳处径须携杖去,能消几平生屐?”

史书和家训中亦有关于屐的记载，如《晋书·宣武纪》：“关中多蒺藜，帝使军土二千人着软材平底木屐前行，蒺藜悉着屐。”《颜氏家训》记载“梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学述，……无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，(着)跟高齿屐。”

小说四大名著之一《红楼梦》第四十五回“金兰契互制金兰语，风雨夕闷制风雨词”和第四十九回“玻璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻”中亦有关于贾宝玉穿棠木屐记载。

另外，木屐（鞋子）在中国古代历史上还有着爱情象征、权力地位象征、敬重的象征。才子佳人以鞋相赠的爱情故事在中国古典小说里缠绵了数千年；在古代婚姻定亲时，男女双方满意后，男方下聘礼后，女方即以鞋、帽等作为回礼。在金庸小说《倚天屠龙记》中就有张无忌脱赵敏鞋子这一章节，由此两人化敌为友终成眷属。

在古代官场中各种靴子代表着不同的官衔品级。古代官靴又叫厚底皂靴，是很厚的白底，黑色的靴子，平民不可以穿，只有官吏或官家子弟方可穿着。《寇准背靴》的故事在民间文学中为人们耳熟能详，其背的就是官靴。

为别人脱鞋或者穿鞋代表着对此人的无限敬重。蔡邑倒屐迎王璨，曹操裸足接许攸，以及张良为老人“长跪履之”的故事，均被传为千古佳话。

回答2：

祖约喜爱金银珠宝，阮孚喜欢收集木屐，两人对自己的心爱之物都十分注重清洁、整理和维护。可见，两人对嗜好品的投入和专注度都很惊人，所以大家还难以区分两人的高下。一次，有人拜访祖约，看见他正在整理财物。那人来到祖约身边时，祖约还没收拾好，还剩下两小箱；于是，他就侧身挡着珠宝箱，脸上露出心神不宁的表情。另一次，有人拜访阮孚，看见他在亲自点火给木屐上蜡，还叹息道：“不知道这辈子还能再穿几双木屐啊！”说这话的时候，他神色安祥，悠闲自然。于是，众人才分出祖约和阮孚的高下。

注：
祖约、阮孚都很爱惜自己的嗜好品，不时的整理、清洁、维护。但祖约却被自己的爱好所累，见到有人看到他的钱财时，就心神不宁；而阮孚却知道即便收集再多的木屐，自己真正能用到的还是有限的，所以也就不必太在意木屐的多少了。显然，阮孚这种“不为外物所累”的心态要远远高于财迷心窍的祖约。所以，受到了当时人的称赞。

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