《追风筝的人》讲述的是作者童年发生的真实故事么

《追风筝的人》是根据作者的回忆改编的故事，不是真实的故事。

1、《追风筝的人》内容简介

小说以第一人称的角度讲述了阿米尔的故事。阿米尔生于1963年喀布尔的一个富人社区中的一个富裕家庭。其父亲“爸爸”是普什图人，一名法官的儿子，成功的地毯商人。阿米尔家的仆人阿里的儿子哈桑则出身哈扎拉人。

阿米尔和哈桑是好玩伴，哈桑是一个特别忠实，正直，一心只为阿米尔少爷着想的人，两个人经常一起玩耍、游戏。阿米尔是出色的“风筝斗士”，即善于用自己的风筝切断别人的风筝的线；哈桑也是杰出的“风筝追逐者”，因为阿富汗斯坦的传统是线被切断而落下的风筝归追到它的人所有。

爸爸对两个孩子都很喜爱，但嫌阿米尔过于怯懦。两个孩子和人打架时总是哈桑出头。阿米尔展露出写作的才华，但爸爸并不看重。爸爸的朋友拉辛汗成了阿米尔的忘年知己。1973年穆罕默德·达乌德·汗等发动政变，在阿富汗斯坦推翻帝制建立共和国。

社区中一个仰慕纳粹的普什图族孩子阿塞夫和阿米尔、哈桑发生冲突。哈桑用弹弓维护了阿米尔。1975年，在一次风筝比赛中，阿米尔为了赢得爸爸的好感而勇夺冠军，哈桑则保证去追到第二名的风筝以证明阿米尔的战绩。

但在哈桑的归途被阿塞夫等人截住。阿塞夫要哈桑把风筝给他，但哈桑不肯，于是他强暴了哈桑。这一切被阿米尔看到，但由于怯懦阿米尔没有挺身而出。

之后的日子里阿米尔由于无法面对哈桑而希望爸爸把阿里、哈桑解雇，被严词拒绝。于是阿米尔在13岁生日的晚上陷害哈桑，说他偷了自己的生日礼物。哈桑洞悉一切，而承认了偷窃。阿里和哈桑不顾爸爸的反对搬到了哈扎拉族聚居的哈扎拉贾特山区。

1979年苏联入侵阿富汗斯坦，1981年爸爸带着阿米尔逃往到巴基斯坦白沙瓦，把家留给拉辛汗照看。后来阿米尔父子又迁到美国旧金山湾区的费利蒙居住。

阿米尔在美国上大学，毕业之后成了作家，还在圣何塞的跳蚤市场认识了同样来自阿富汗的一个将军塔赫里的女儿索拉雅，并和她结婚。爸爸在此期间因肺癌去世。阿米尔和索拉雅搬到了旧金山。他们想有一个孩子，但始终没能如愿。

2001年，罹患绝症的拉辛汗从巴基斯坦给阿米尔打电话，让他去巴基斯坦，因为“那儿有再次成为好人的路”。原来拉辛汗在阿米尔父子走后, 去哈扎拉贾特找到了哈桑及其妻子，他们一起回到喀布尔管理阿米尔家的大房子，哈桑还有了一个儿子索拉博。

然而1996年塔利班占领喀布尔之后，强占了这个房子，还因为种族歧视当街枪毙了哈桑及其妻子。索拉博进了孤儿院。拉辛汗希望阿米尔回去喀布尔救索拉博，但阿米尔不愿意。拉辛汗于是告诉阿米尔，哈桑其实是阿米尔爸爸的私生子。

阿米尔在出租车司机法里德的帮助下回到塔利班控制的喀布尔。在找到了索拉博所在的孤儿院之后，发现索拉博已经被一个塔利班头目带走，而这个头目会出现足球赛上。阿米尔在球赛中约了这个头目，并在之后其住所见到了他。原来这个塔利班头目就是阿塞夫。

阿塞夫在被苏联人扶植的共产党政权的监狱中受尽折磨之后加入塔利班，和苏军作战，成了一个头目。索拉博已经成了一个被性侵犯的舞童。阿塞夫告诉阿米尔可以带走索拉博，但必须和他先处理一些陈年烂账。

在屏蔽左右之后，阿塞夫戴上不锈钢拳套，轻松毒打毫无搏击经验的阿米尔，但不料索拉博用形影不离的弹弓打瞎了其左眼。阿米尔和索拉博这才趁机逃出。

在巴基斯坦首都伊斯兰堡，因为阿米尔无法证明索拉博是孤儿，而无法取得美国签证，从而收养索拉博。索拉博需要暂时入住孤儿院。出于对孤儿院的惧怕，索拉博割腕自杀，之后被救起。

在阿米尔带着索拉博回到美国之后，索拉博因为感情受到伤害不再和任何人交流。在2001年九一一事件之后的一个周末，在一个公园里，索拉博终于因为追风筝对阿米尔微笑。

2、作者

美籍阿富汗作家卡勒德·胡赛尼

3、创作背景

据作者自述，他和他的兄弟在喀布尔度过的日子就像阿米尔和哈桑的生活那样：夏天的大部分时间都在上学。冬天就去放风筝，在电影院看约翰·韦恩的电影。书中跟他的经历最相似的情节是在美国的日子，阿米尔和他的父亲努力创造新的生活。

他和阿米尔一样，是一个来自于阿富汗斯坦的移民。他家在瓦兹尔·阿克巴·汗区的房子很大，在那里能举行盛大的派对；他们还去帕格曼野餐。他对童年生活的记忆非常美好。

扩展资料

1、作者简介

卡勒德·胡赛尼，1965年生于阿富汗喀布尔市，毕业于美国加州大学圣地亚哥分校，美籍阿富汗裔作家、医生，其主要作品有小说《追风筝的人》、《灿烂千阳》、《群山回唱》。

1980年，卡勒德·胡赛尼随父亲迁往美国。1993年取得行医执照，1999年开始创作，2003年出版第一部小说《追风筝的人》。曾获得联合国人道主义奖、约翰·斯坦贝克文学奖等多个奖项，并受邀担任联合国难民署亲善大使。

2、创作特点

卡勒德·胡赛尼的第一部小说《追风筝的人》讲述了喀布尔富家少爷阿米尔和仆人哈桑的故事，将阿富汗君主制的终结、塔利班当权、“9·11”等政治事件融合在小说生活背景中。书中的主人公在成长过程中见证了战争、宗教、爱、愧疚、赎罪等人类永恒话题。

第二本小说《灿烂千阳》被认为是“女性版《追风筝的人》”，讲述了两个阿富汗女性如何在婚姻暴力、干旱和贫穷中挣扎求生。

《群山回响》讲述了一对兄妹在60年内因贫穷和战争铸成的故事。围绕父母、兄妹，甚至表亲和继母，他们如何去爱，如何被伤害，如何相互背叛，如何为彼此牺牲。小说探索了流亡、自我牺牲以及复杂的家族关系。家庭是胡赛尼写作最重要的主题，《群山回响》一书的写作便始于家庭概念。

胡赛尼对于十二三岁这个年龄特别有偏爱，他喜欢写这个年龄的孩子，这也许和他在十二三岁的时候跟随外交官父亲去法国居住开始背井离乡的生活有关。

他自己的解释是，这是一个孩童逐渐向成人世界接近的年纪，一个即将失去无辜与单纯的年纪，一个处于"失"之边缘的年纪，而“失去”也正是胡赛尼《群山回响》以及他所有故事的主题之一。读者从别人身上找到自己失去的，“失”将人们联系在一起。

小说《追风筝的人》是以一个儿童的视角开始，以主人公阿米尔从幼年到中年的成长经历为主线，这种叙事风格可以被视为是典型的成长小说。本书的主人公正是这样的成长典型人物。幼年的阿米尔稚嫩单纯，与小伙伴哈桑过着无忧无虑的生活。

但这种美好的童年被忽然打断后，经历了流离失所、艰难的逃离、对梦想的选择、对爱情的追求等一系列的考验，主人公开始慢慢的成长，认识到自己人生的意义实现必须通过自我救赎，放下背负多年的内心负担，成为真正的男子汉。

阿米尔虽远离家乡，但幼年所处的环境与父亲的教育，对他产生着深远的影响。这种影响伴随着他的成长，最终他踏上救赎之路，无疑也受到这种文化的影响。这一点描绘出阿富汗移民在哀悼失去祖国、努力融入美国文化的同时，也表明根深蒂固的本民族传统与文化依然是最终的情感归宿。

卡勒德也可以说是一位典型的流亡作家。他与主人公有着相似的经历：出生喀布尔，因战乱逃亡美国。实际上这是一部作者以本身的文化和对祖国的挚爱为题材的小说。作者不仅怀着对往事的追忆，也保留着自我主观特性。

围绕着背叛与救赎、伊斯兰文化与西方文化的碰撞，带着明显的成长小说色彩，描写了一个少年一段美好而又忧伤的成长故事。值得注意的是，该书是以主人公完成救赎，成长为真正的男人，回归本民族文化而结束的。

因此，将它作为一本成长小说来看其文化色彩的话，无论对一个个体，还是对一个民族而言，文化影响的重要性是不言而喻的。他不仅影响着一个人的选择、成长的轨迹，同样影响着民族的价值。

对个人而言，在成长中，有欢乐、有悲苦、有跌宕起伏的人生经历，但本民族的文化在人的成长中，会像血液一样自然地流淌在人的身体中，并留下深深的烙印。

从《追风筝的人》、《灿烂千阳》到《群山回响》，胡赛尼三部小说的主人公都生活在内外焦灼的恶劣环境下：阿富汗的革命、战争令主人公家庭破碎。惊慌无助的同时，他们流亡、移民、妻离子散。

但这不是他们生活的全部，这些阿富汗人勇敢、积极生活，有活力、有梦想，有潜能。胡赛尼为世人揭开了阿富汗神秘的鲜为人知的另一面——身负重压的苦难深重的底层民众、血浓于水的骨肉亲情还有那渴望自由幸福的顽强精神。

胡赛尼用心勾勒书中的每一个重要角色，甚至让他们在成长中拥有完整的价值观和人生观。玛利亚姆、莱拉、哈桑、阿米尔和帕丽、阿卜杜拉……这些书中人对读者来说，就像一个活生生的人，因此命运动荡也格外令人牵挂。

胡赛尼准确地用文字表达出来很多在读者心里存在，却自己无法描述或者找不到答案的情绪和感觉。胡赛尼的作品，时间跨度都比较大：阿米尔回阿富汗已经是25年之后，那时候哈桑已经不在；阿卜杜拉再次见到帕丽是50年以后，也是垂垂老矣的年纪，并且在一种痴呆的状态。

在书中，胡赛尼总是传递出这样一种感觉：“有些人或事情，一旦错过了也许就是一辈子。”

参考资料来源：百度百科-追风筝的人

参考资料来源：百度百科-卡勒德·胡赛尼

呵呵，楼主，不是的啦。追风筝的人是作者根据自己的亲身经历写的一本自己原创的小说，就像书中的阿米尔一样，作者也是出生于阿富汗，在阿富汗度过了自己的童年。后来也因战争逃往美国。《追风筝的人》是根据他本人的回忆改编写的故事。阿米尔和哈桑是他笔下创作出的两个性格鲜明的人物。我认为，他是回忆往事童年有感而发和对往事的美好回忆才有了神来之笔。故事才会读起来才会如此的伤感，如此的真实。

在《追风筝的人》中，风筝是象征性的，它既可以是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良、诚实。“追风筝的人”既是哈桑，也是阿米尔，更是我们每个人。对阿米尔来说，风筝隐喻他人格必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自我期许的阿米尔。而我们，所有的读者，难道心中对自己没有一个完美的期许吗？我们被《追风筝的人》打动，我们为哈桑的悲惨遭遇伤心欲绝，我们为阿米尔的犹豫不决痛心疾首，我们为“爸爸”的能屈能伸暗自赞叹，我们为拉辛汗的一世坎坷唏嘘难胜，并且我们最终为阿米尔终于追到了他的风筝庆幸不已，难道不是因为我们每个人心中都有一个尚未追到的风筝吗？

当然，我们从来不缺乏说教的作家，恰恰相反，我们从小被强迫看了太多类似的书籍，甚至已经产生出强烈反感；我们也从来不缺乏给人希望的、煽情的故事，毕竟，如今国内海外不是有那么多入流或未入流的作者，世事洞明或为赋新词地写出欢天喜地或撕心裂肺的拙劣或者精致的文字，试图从我们口袋里掏钱吗？但《追风筝的人》之所以能够成功地将小说中的角色、际遇和心理活动投射到读者的阅读体验乃至个人经历中，是因为作者卡勒德?胡赛尼罕有其匹的叙事技巧和驾驭长篇小说的能力。

单纯从叙事技巧上看，很难相信《追风筝的人》是卡勒德?胡赛尼的处女作。书中几乎没有一个多余的句子，每个场景，乃至每句对话，都为后面情节的发展埋下了伏线。阿米尔的父亲在种花的时候突如其来的勃然大怒原来因为后来揭露的惊天秘密；在巴基斯坦某个茶馆看到的桌子却原来暗示了阿米尔后来免于一死的契机。我们不断阅读，不断产生疑问，不断恍然大悟；而这种阅读过程中的瞻前顾后，使得这本20余万字的小说浑然一体，一旦看了个开头，就再也放不下。

《追风筝的人》给读者提供的，并非只有这种阅读快感。书中对情景的描写栩栩如生，对人物的构建跃然纸上，对心理的刻画入木三分，对情节的处理游刃有余。身为本书的译者，我清楚地记得，胡赛尼是如何通过情景的白描让我身临远在万里之外的喀布尔，是如何利用人物的举止言谈让我和他们一一会面，是如何处理心理的张力让我患得患失，是如何切换场景延迟了情节的高潮。我不会忘记，在翻译过程中，有多少次为了哈桑而情不自禁地泪流满面，有多少次因为“爸爸”而获得了信心和力量，有多少次为了阿米尔的妻子索拉雅而会心微笑。

没有任何文学作品可以脱离时代背景而不朽，《追风筝的人》也一样。如果卡勒德?胡赛尼只是把小说局限在几个人的恩怨情仇上，那么《追风筝的人》立即就会沦为无病呻吟的失败之作。在小说中，胡赛尼给我们描绘了一个饱满而丰富的阿富汗，还有同样饱满而丰富的穆斯林文化。阿富汗君主制的终结、苏联入侵、内战、塔利班当权、911事件等等，无不天衣无缝地融合为小说人物的生活背景。我们从中看到了种族和种族的冲突，看到了宗教和宗教的矛盾，看到了文化和文化的融合，看到了个人感情和社会制度的对立，总而言之，我们看到了真实的生活世界，看到了时代的节奏和变迁。

在这里，我没有意图将《追风筝的人》言过其实地吹嘘成为无懈可击的文学经典。实际上，阻碍这本书成为经典作品的是原文的语言水平。胡赛尼的英文称得上流畅，但词汇贫乏，句子简单，甚至不时出现病句。而语言作为评价小说的重要因素之一，永远是不能够被忽略的。同样是寓居美国的外裔人士，较之于纳博科夫的诡谲万端和繁复异常，较之于库切的返璞归真和大巧若拙，胡赛尼的英文水平显得如同小学生那样幼稚。这也是《追风筝的人》唯一为人诟病的所在。

《追风筝的人》是美籍阿富汗作家卡勒德·胡赛尼的第一部长篇小说，小说是虚构的

呵呵，楼主，不是的啦。

追风筝的人是作者根据自己的亲身经历写的一本自己原创的小说，就像书中的阿米尔一样，作者也是出生于阿富汗，在阿富汗度过了自己的童年。后来也因战争逃往美国。《追风筝的人》是根据他本人的回忆改编写的故事。阿米尔和哈桑是他笔下创作出的两个性格鲜明的人物。我认为，他是回忆往事童年有感而发和对往事的美好回忆才有了神来之笔。故事才会读起来才会如此的伤感，如此的真实。