古代监狱为什么要在地上要放很多杂草？

       《《监狱地面潮湿，铺些杂草体现监狱的人文关怀，杂草就算是囚犯的床了》》
　　牢房中的草堆是影视剧导演喜爱的道具，用来表现蹲大牢像牲口一样，很惨；

       其实稻草确乎是在封建时代的大牢中存在的，主要作用是防止刑伤加重。挨板子后的犯人皮开肉绽，无法正常躺卧，就可以把稻草拢起来形成特定的形状，便于依靠着休息。稻草透气，伤口不容易受到过多的压迫而感染。
      监狱再差，给犯人的一块木板，一卷破棉被还是有的，毕竟有些人还要再出来做官，是不能过分虐待的，条件太差，不该死的犯人死了也是要担罪的！只有挨打的犯人才需要稻草那样的东西。

　　中国自古以农业为立国之本。历代帝王每年至少要在春秋两季祭祀土神和谷神，春耕之前，要祈求他们的保佑，秋收之后，要报答他们的恩赐，这就是行春祈秋报的古礼。古人称土神为“社”，称谷神为“稷”。北京天安门西侧中山公园内，有一座俗称“五色土”的社稷坛，那就是明清两代帝王祭祀土神和谷神的地方。

        帝王为什么要祭祀社稷呢？东汉班固等编撰的《白虎通德论》中的《社稷》篇总结前人的看法，说：“人非土不立，非谷不食。土地广博，不可遍敬也；五谷众多，不可一一祭也。故封土立社，示有土地；稷，五谷之长，故立稷而祭之也。”这种说法，被后世学者普遍接受。

       古时候，人们还以“社稷”象征国家。有人说：“国家灭亡引起社稷祭祀的变迁，也许正是人们要把国家称作社稷的一个原因。”其实，这只是表面现象。有句老话，叫做“民以食为天”，即老百姓以吃饭问题为头等大事。土地生长出来的谷物，历来是中国人的主食。有土地、有谷物，百姓能够安居乐业，国家自然太平无事，统治者就可以稳坐江山。这才是以社稷象征国家的真正原因，也是历代帝王祭祀社稷的真正原因。《论语·宪问》中说：“弈善射，奡荡舟，具不得其死；然禹、稷躬稼而有天下。”历代帝王除祭祀社稷以外，还在孟春亲手扶犁耕田，提倡务农，最终的目的在于“有天下”。

       虽说中国自古以农业为立国之本，但是我们打开中国地图就会发现，西部是高山、沙漠，东南部丘陵起伏蜿蜒，仅东北、华北、长江中下游一带有平原，发展农业的自然条件并不好。中国历来就以人口众多著称，如何利用和开发土地多种谷物，解决吃饭问题，一直是摆在中国人面前的头等大事。古代中国人民在利用和开发土地方面表现出来的卓越智慧，令人赞叹。

用养结合，保持“地力常新壮”

       农业的本质，归根到底，就是人类通过劳动，利用绿色植物的光合作用，将太阳能转化成生物能的过程。绿色植物的生长发育，要受温、光、气、热、水等自然条件的制约。黄河流域、长江流域、华南及沿海地区，是我国农业起源最早的地区。在新石器时代早期，大约距今一万年左右，上述地区都发现有原始农业的遗存。原始农业是人类由获取经济向产食经济转变的分水岭。

古代监狱的囚犯也和现在一样，有些是重刑、死刑犯，也有一些犯的轻刑，还有一些案情未明了之前重要的线人，案子结束或刑期满了以后就得放出来。古代牢房大多数都是没有床的，考虑到监狱阴暗潮湿的环境，于是在地面铺一些稻草作为囚犯睡觉之用。主要是考虑到囚犯的安全，如果囚犯出了问题，也会追究牢房看管之责任的，所以就在地面铺了成本不算太高的稻草用作防潮保暖之用。一个小小的牢房里有时往往会关上许多罪行轻的囚犯，囚犯多了也就有了“蹲监坐牢”的说法了。

谈谈我的看法。
牢房中的草堆是影视剧导演喜爱的道具，用来表现蹲大牢像牲口一样，很惨；
其实稻草确乎是在封建时代的大牢中存在的，主要作用是防止刑伤加重。挨板子后的犯人皮开肉绽，无法正常躺卧，就可以把稻草拢起来形成特定的形状，便于依靠着休息。稻草透气，伤口不容易受到过多的压迫而感染。
监狱再差，给犯人的一块木板，一卷破棉被还是有的，毕竟有些人还要再出来做官，是不能过分虐待的，条件太差，不该死的犯人死了也是要担罪的！只有挨打的犯人才需要稻草那样的东西。

因为古代牢房的卫生条件极其的差，一般犯人都不会带铺的盖的在牢里过富豪生活……

所以就铺草，这样冬天不至于冷得受不了，夏天还挺凉快，草多点也软和点，虽然离床的感觉还很遥远但也只能将就了。

当然也不能一概而论，朝廷的天牢条件就好很多，就有床的，可以有铺盖。这也是因为够资格进天牢的一般都是五品以上的官，在外面就一直享福，在牢里继续享享福也无可厚非。

中国自古以农业为立国之本。历代帝王每年至少要在春秋两季祭祀土神和谷神，春耕之前，要祈求他们的保佑，秋收之后，要报答他们的恩赐，这就是行春祈秋报的古礼。古人称土神为“社”，称谷神为“稷”。北京天安门西侧中山公园内，有一座俗称“五色土”的社稷坛，那就是明清两代帝王祭祀土神和谷神的地方。

帝王为什么要祭祀社稷呢？东汉班固等编撰的《白虎通德论》中的《社稷》篇总结前人的看法，说：“人非土不立，非谷不食。土地广博，不可遍敬也；五谷众多，不可一一祭也。故封土立社，示有土地；稷，五谷之长，故立稷而祭之也。”这种说法，被后世学者普遍接受。

古时候，人们还以“社稷”象征国家。有人说：“国家灭亡引起社稷祭祀的变迁，也许正是人们要把国家称作社稷的一个原因。”其实，这只是表面现象。有句老话，叫做“民以食为天”，即老百姓以吃饭问题为头等大事。土地生长出来的谷物，历来是中国人的主食。有土地、有谷物，百姓能够安居乐业，国家自然太平无事，统治者就可以稳坐江山。这才是以社稷象征国家的真正原因，也是历代帝王祭祀社稷的真正原因。《论语·宪问》中说：“弈善射，奡荡舟，具不得其死；然禹、稷躬稼而有天下。”历代帝王除祭祀社稷以外，还在孟春亲手扶犁耕田，提倡务农，最终的目的在于“有天下”。

虽说中国自古以农业为立国之本，但是我们打开中国地图就会发现，西部是高山、沙漠，东南部丘陵起伏蜿蜒，仅东北、华北、长江中下游一带有平原，发展农业的自然条件并不好。中国历来就以人口众多著称，如何利用和开发土地多种谷物，解决吃饭问题，一直是摆在中国人面前的头等大事。古代中国人民在利用和开发土地方面表现出来的卓越智慧，令人赞叹。

一、用养结合，保持“地力常新壮”

农业的本质，归根到底，就是人类通过劳动，利用绿色植物的光合作用，将太阳能转化成生物能的过程。绿色植物的生长发育，要受温、光、气、热、水等自然条件的制约。黄河流域、长江流域、华南及沿海地区，是我国农业起源最早的地区。在新石器时代早期，大约距今一万年左右，上述地区都发现有原始农业的遗存。原始农业是人类由获取经济向产食经济转变的分水岭。