神秀示法证悟诗
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
慧能示法证悟诗
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
【注】神秀系北宗领袖，而慧能为南宗祖师．禅宗五祖弘忍让众弟
子作偈证悟示法，神秀时为五祖门下首座，遂作此偈，五祖见偈云：“
凡有所相，皆是虚妄．但留此偈，与人诵持．依此偈修，免堕恶道；
依此偈修，有大利益。”但未传衣钵．慧能时初入门下，尚于后院杂
务，也作一偈，由此而得五祖秘传衣钵，隐行南下传道说法，遂成禅
宗六祖．
灵云志勤开悟诗
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝．
自从一见桃花后，直至如今更不疑．
觉海法因庵主开悟诗
岩上桃华开，花从何处来？
灵云婵一见，回首舞三台．
何山守旬开悟诗
终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸．
饶君更有遮天网，透得牢关即便休．
以上三首均为桃花而开悟，作者皆是得道高僧，若不是禅宗典籍
《宋释普济五灯会元》中有载，实难看出奇特之处．
昭觉克勤开悟诗
金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归．
少年一段风流事，只许佳人独自知．
昭觉克勤是北宋末年的一位高僧，其开悟得道始于听一首艳情诗．
乍一看的确是一首风流倜傥的情诗，而此处对悟道的比喻恰恰运用
了恋情的感觉．把悟道的感觉与恋爱的滋味相比，这道的滋味也是
不能说的，就好象少年一段风流事一样，是无法告诉别人的。
洞山开悟诗
切忌从他觅，迢迢与我疏。
我今独自往，处处得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
应须恁麽会，方得契如如。
这首诗表面上写太阳照到他身上，而影子投在水面上的情景，事实
上就是写他追求道的一个过程．
神照本如开悟诗
处处逢归路，头头达故乡．
本来现成事，何必待思量．
龙门清远开悟诗
刀刀林鸟啼，被衣终夜坐．
拨火悟平生，穷神归破落．
事皎人自迷，曲淡谁能和．
念之永不忘，门开少人过．
苏东坡寓禅《如梦令》二首
水垢何曾相受，细看两俱无有．寄语揩背人，尽日劳君挥肘．
轻手、轻手！居士本来无垢．
其二
自净方能净彼，我自汗流呀气．寄语澡浴人，且共肉身游戏．
但洗、但洗！俯为人间一切．
这是借入浴的俗谛，寓超俗的禅境。
船子德诚禅师示法诗·颂钓者
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随．
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归．
黄山谷（庭坚）点化《颂钓者》而作《诉衷情》
一波才动万波随，蓑衣一钓丝，锦麟正在深处，千尺也须垂．
吞又吐，信还疑，上钓迟．水寒江静，满目青山，载月明归．
以《五灯会元》中的一段《颂明》歌，可知此“鱼”即“道”：
“有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉．能变化，吐风雷，下
线何曾钓得来？”
梅花与道情
唐代僧人咏梅诗
火虐风嚎水渍根，霜皴雪皱古苔痕；
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂．
这又是一首寓着禅理禅机的诗，悟道的过程正如古梅的返魂著花
一样，要经过大死一回，把以往的情识意想修持到荡然无存，方
有机缘至道显露．
虚堂智愚禅师的古梅诗
千年苔树不成春，谁信幽香似玉魂？
霁雪满林无月丽，点灯吹角做黄昏．
虚舟普渡的墨梅诗
常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜；
精明一片当时事，只欠清香不欠花．
这三首都是借有空明，托事寓理，以声色而显用的寓道诗，藉梅花
以示佛理禅机．梅花有灵，当更澡雪精神，绽放于寒风冰雪之中．
黄山谷（庭坚）四首寓禅词
渔家傲·其一
万水千山来此土，本提心印传梁武．
对朕者谁浑不顾，成死语，江头暗折长芦渡．
面壁九年看二祖，一花五叶亲分付．
只履提归葱岭去，君知否？分明忘却来时路．
此首讲达摩祖师生平．
渔家傲·其二
三十年来无孔窍，几回得眼还迷照．
一见桃花参学了，呈法要，无弦琴上单于调．
折叶寻枝虚半老，拈花特地重年少．
今后水云人欲晓，非玄妙．灵云合破桃花笑．
这首源自灵云见桃花参悟的公案．
渔家傲·其三
忆昔药山生一虎，华亭船上寻人渡．
散却夹山拈坐真，呈见处，系驴橛上合头语．
千尺垂丝君看取，离钩三寸无生路．
蓦口一桡亲子父，犹回头，瞎驴丧我儿孙去．
第三首以华亭船子的悟道公案入词．
渔家傲·其四
百丈峰头开古镜，马驹踏下重苏醒．
接得古灵心眼净，光炯炯，历来藏在袈裟影．
好个佛堂佛不圣，祖师沉醉犹看镜．
却与斩新提祖令，方猛醒，无声三昧天皇饼．
最后一首以古灵神赞禅师的公案和事迹铺叙而成．
次韵子瞻赠金山宝觉大师·秦观
云峰一变隔炎凉，犹喜重来饭积香．
宿鸟水干迎晓闹，乱帆天际受风忙．
青鞋踏雨寻幽径，朱火笼纱语上方．
珍重故人敦妙契，自怜身世两茫茫．
少游毕竟是一代婉约词宗，禅诗也写得这样美，玄妙隐晦之中仍不
失婉约的音韵之美，其中“…迎晓闹，…受风忙”一联真让人叫绝
不已，而末联则颇富深意，耐人寻味．
贾宝玉参禅偈
你证我证，心证意证；
是无有证，斯可云证；
无可云证，是立足境．
无立足镜，方是干净．（此句为黛玉所续）
寄生草［曲］·参禅·贾宝玉
无我原非你，从他不解伊．
肆行无碍凭来去．
茫茫着甚悲愁喜？
纷纷说甚亲疏密？
从前碌碌却因何？�
到如今：
回头试想真无趣！
示友人·之二·天如惟则禅师
逝水不复返，黄叶无枯荣．
万物有终极，浮生欲何成？
爱缘一染指，智虑常纵横．
宁知昨日事，转眼多变更．
圣人示欹器，稍满还复倾．
及时不自惜，时去空伤情．
牡丹·灵泉归仁禅师
三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时．
天下更无花胜此，人间偏得贵相宜．
偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝．
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿无常偈 诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。七佛通戒偈 诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。三谛偈 众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。布施偈 能施所施及施物，于三世中无所得。我今安住最胜心，供养一切十方佛。黄昏偈 此日已过，命即衰减，如少水鱼，斯有何乐？涅槃经 本有今无，本无今有。三世有法，无有是处。初夜偈 白众等听说，初夜无常偈；烦恼深无底，生死海无边；度苦船未立，云何乐睡眠？勇猛能精进，摄心常在禅。四第一偈 无病第一利，知足第一富，善友第一亲，涅槃第一乐。法身舍利偈 诸法因缘生，缘谢法还灭。吾师大沙门，常作如是说。妙色王求法偈 由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。张拙随顺世缘偈 光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。宋濂赞永明延寿偈 我与导师有宿因，般若光中无去来。今观遗像重作礼，忽悟三世了如幻。灵山一会犹俨然，愿证如如大圆智。黄庭坚自赞偈 似僧有发，似俗无尘，作梦中梦，见身外身。王安石论戏场偈 诸优戏场中，一贵复一贱。心知本相同，所以无欣怨。庭前柏树子偈 出入云闲满太虚，元来真相一尘无。重重请问西来意，唯指庭前一柏树。慧能论禅不在坐偈 来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课？慧能悟禅偈 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？水中捞月偈 此诸痴猕猴，为彼愚导师。悉堕于井中，救月而溺死！《空空歌》：
南来北往走西东，
看得浮生总是空。
天也空，地也空，人生渺茫在其中。
日也空，月也空，东升西沉为谁功?
金也空，银也空，死后何曾握手中7 ．
妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。
采得百花成蜜后，到头辛苦一场空!
如来清凉月，常游毕竟空，
众生心水静，菩提影现中。
《学道偈》 学道如初心，作佛也有余；
始终总不变，真是大丈夫。《三十三天外》 三十三天天外天，
白云里面有神仙。
神仙本是凡人做，
只怕凡人心不坚。《一花一世界》 一花一世界，一草一天堂。一叶一菩提，一土一如来。
一方一净土，一笑一尘缘。一念一清净，心是莲花开。
《恩爱因缘》
一切恩爱会，皆由姻缘合。
会合有别离，无常难得久。
由爱故生忧，由爱故生怖。 若离于爱者，无忧亦无怖
《本来无一物》 本来无一物，言空未必空。 世事皆有定，奈何费思冥？《春花秋月） 春有百花秋有月，
夏有冷风冬有雪。
若无闲事挂心头，
便是人间好时节。
《清松与花》
善似青松恶似花，
看看眼前不如它。
有朝一日遭霜打，
只见青松不见花。
《无嗔供养》
面上无嗔是供养，
口裏无嗔出妙香。
心中无嗔无价宝，
不断不灭是真常。
《灵山求佛》
佛在灵山莫远求，
灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，
好向灵山塔下修。
《不见如来》
佛在世时我沉沦，
佛灭渡後我出生。
忏悔此生多业障，
不见如来金色身。
《田中插秧》
手把青秧插满田，
低头便见水中天。
心底清净方为道，
退步原来是向前
佛经中没有关于爱情的六字大明咒：嗡嘛呢叭咪吽 可保你平安 多念念吧 （ong ma ni bei mei hong）
放下
内容全部来源于网络收集，如有侵权，请联系网站删除：QQ：24596024