八荣八耻演讲稿
汲取传统的精华，才拥有牢固的根基；反映时代的精神，才能引领时代的风尚。
胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。
荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
“八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。
“八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。
在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。
一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然
树立弘扬社会主义荣辱观，人民团体大有可为
必须正确地认识到，在当前健康、积极、向上的思想道德和价值观，我认为还是社会的主流。如果不是这样一种情况，大家就不会对现在社会上还存在的“八耻”行为表现出这么极大的气氛，极大的谴责和愤慨。这恰恰是我们广大人民群众还是有一个比较正确的价值判断和道德倾向的体现，否则大家不会对不荣的行为表示出这么大的义愤和愤慨，但是我们必须清醒地认识到，“八耻”行为在社会上还是有许多的表现形式。这是在我们经济增长方式的快速转型和建设社会主义市场经济体制的过程当中，出现了这个问题。 从这个角度来讲，我自己的体会就是总书记提出的“八荣八耻”，是具有很强的针对性和现实性的。所以，能够引起广大人民群众的共鸣，能够得到广大人民群众的响应和拥护。
“八荣八耻”与传统道德既有联系又有区别
这个问题提得很好，首先我们肯定“八荣八耻”是对我们国家优良文化的直接继承。二者之间有很多相关、相联系的因素，不能认为它们是完全无关的，它是我们过去合理因素的继承，很多优秀的因素被吸收进来。其次正像这位先生所指出来的，“八荣八耻”跟过去我们所提倡的“忠孝仁爱、礼义廉耻”也有不同。在具体表现上或者具体的要求上差距更大。比方说“忠孝仁爱、礼义廉耻”绝对没有提出来像我们现在所说的“以服务人民为荣，以背离人民为耻”，在当时提出“忠孝仁爱、礼义廉耻”时，官僚、统治阶级主要是为他们服务的，他们没有一个“为人民服务”的问题。过去官是老爷，人民是子民，而现在我们人民是主人，我们各级领导是为人民服务的。整个的要求有很多不同。实际上这八条标准每一条都跟过去有所不同，都有很大的提高，这是本质上的改变。总之，我觉得这两个方面都要看到：既要看到是相联系的，又要看到他们之间有区别。
八荣八耻学生演讲稿中的八荣八耻的根本是什么呢？我常常想，当一个人以八荣八耻为镜子的时候就明白自己更多些；
八荣八耻学生演讲稿告诉我们当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高！
八荣八耻学生演讲稿请我们看这一串光辉的名字：
八荣八耻学生演讲稿中的周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。
八荣八耻学生演讲稿中的钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。
八荣八耻学生演讲稿中的李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：科学证明中国有储量丰富的油气。
八荣八耻学生演讲稿中的李瑞环，热爱本职岗位，从一个普通的建筑工人成长为党和国家领导人。
八荣八耻学生演讲稿中的焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。
八荣八耻学生演讲稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。
八荣八耻学生演讲稿中的他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。
八荣八耻学生演讲稿中的邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。
八荣八耻学生演讲稿中的雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。
八荣八耻学生演讲稿中的这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。
八荣八耻学生演讲稿中的反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。
八荣八耻学生演讲稿中的胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。
八荣八耻学生演讲稿中的荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。
八荣八耻学生演讲稿中的社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
八荣八耻学生演讲稿中的每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。
八荣八耻学生演讲稿中的“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
八荣八耻学生演讲稿中的“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
八荣八耻学生演讲稿中的“八荣八耻”反映了市场经济的特点。
八荣八耻学生演讲稿中的社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。
八荣八耻学生演讲稿中的“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。
八荣八耻学生演讲稿中的“八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。
八荣八耻学生演讲稿中的“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。
八荣八耻学生演讲稿在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。
八荣八耻学生演讲稿中的一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。
八荣八耻学习心得
“不知荣辱乃不能成人”，这是千百年流传下来的珠玑名言。从古到今，中华文明始终都是通过强烈的耻感意识来维系基本的文化价值。伯夷叔齐耻食周粟，项羽无颜愧见江东父老，所有这些铮铮傲骨都源自中国文化的耻感意识。
然而，在中国社会取得飞速发展的同时，我们民族文化传统中的耻感意识却在不断地受到腐蚀。热爱祖国与危害祖国之间，服务人民与背离人民之间，崇尚科学与愚昧无知之间，辛勤劳动与好逸恶劳之间，团结互助与损人利己之间，诚实守信与见利忘义之间，遵纪守法与违法乱纪之间，艰苦奋斗与骄奢淫逸之间，荣辱界限在很多人的思想深处悄悄地变得模糊起来。难怪有学者惊呼，当代中国社会最严重的价值危机是耻感意识的淡化和底线伦理的崩溃。
正是在这样的背景下，以“八荣八耻”为代表的树立社会主义荣辱观的要求，迅即引起整个社会深处的强烈共鸣，掀起了一波加快构建社会主义荣辱观的新浪潮。如果把依法治国的理念视为现代国家的执政之道，那么，对于有着悠久儒家道德传统的中国而言，树立社会主义荣辱观的以德治国之举，更将为正在进行的改革攻坚夯实政治道德的基础。
法治还是德治，这似乎一直是专家学者们争论不休的话题。其实，无论是在儒家思想还是法家精髓中，都不难找到古代圣贤对于德与法辩证关系的精妙阐释。《孟子·离娄上》便有所言：“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。当今构建社会主义和谐社会的伟大事业，又怎么能够脱离道德建设的轨道？
大到部分公职人员吃拿卡要甚至公然索贿丧失为官根本准则，医生收红包、开大处方导致医德蒙羞，学者学术腐败、为利益集团鼓呼玷污学者清誉，小到社会公德意识淡漠，奢靡淫逸之风盛行……纵观当下社会百姓关注的热点难点民生问题，无不与道德缺失有着千丝万缕的联系。对于逾越社会道德底线的行为，政府当然可以出台法律法规加以刚性规范。但是，对于一些法律盲点灰色地带或者纯道德范畴问题，还需要道德的力量来约束公民的自我行为，顶住底线伦理崩溃的冲击。
不可否认，市场经济利益观对传统社会道德伦理形成了极大的冲击，现代社会生活的多样性也给了每个人选择自我生活方式的自由。但是，无论怎样选择，社会道德底线不容觊觎，是非黑白美丑善恶不容颠倒。在中国社会发展的关键时刻，“八荣八耻”旗帜鲜明地把道德领域的是非黑白划分开来，成为社会公众坚持什么、反对什么的标杆，成为社会风尚倡导什么、抵制什么的卡尺。牢记“八荣八耻”，我们的道德准则自然清晰明了。
耻感不在，何以为荣？一个民族的伟大繁荣，不仅仅需要经济的富足，更需要“彰善瘅恶”的民族精神。良好的道德传承是中华文化之宝，是中华社稷之基，是民族精神之魂。只要我们真正树立起社会主义荣辱观，努力做到德治与法治兼备，中国社会就一定能够变得更加和谐，中华民族一定能够在世界民族之林散发出更为独特的迷人魅力。
尊敬的党组织：
中共中央总书记胡锦涛在政协民盟民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话中提出：“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”
胡锦涛总书记在全国“两会”上提出的“八荣八耻”，导向鲜明，概括精辟，内涵深邃，振聋发聩，充分体现了新时期的社会主义荣辱观和价值观，具有重要的现实指导意义。
荣辱观是对荣与辱的根本看法。“荣”指光荣或荣誉，“辱”指耻辱。中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清……无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。从张思德、雷锋、焦裕禄、孔繁森、吴登云，到我市的高仁林、陈先岩、朱快乐、“二妹子”民兵班、吴杰，一批批优秀共产党人，闪烁着一个个平凡而光辉的名字，每一个姓名都代表一段感人的故事。他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无私奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。孟子云：“无羞恶之心，非人也”。古人说：“民无德不立，政无德不威”。有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。我们致力发展的社会主义市场经济，是一种秩序规范的经济，更是一种道德高尚的经济。我们现在最缺的资源，不是有形的物质，而是无形的道德。当前，在树立荣辱观、加强道德建设方面，我们还存在着不少问题，比如：对信念与实惠，奉献与索取，竞争与合作，效率与公平，社会责任与个人利益，向前看与向钱看，党性原则与市场经济原则等问题，许多人认识模糊，是非不清，拜金主义、享乐主义、极端个人主义思想滋长蔓延，有的人见义不为、见死不救、为富不仁，有的人重金钱重实惠而轻名誉轻人格，有的地方假冒伪劣商品和社会丑恶现象泛滥严重等。这些问题的存在，最根本的就是荣辱观缺失，是非、善恶、美丑不分。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也严重影响了经济社会的健康发展。
春风化雨，润物无声。树立新时期的道德观，必须将“八荣八耻”走进内心，融化在自己的实际行动中。最近，市委倡导要大力开展城市文明建设工程活动，广大公民要积极参加以“讲文明，树新风”为主题的城市文明建设活动，主动参与“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾计划”、“扶困助残”等公益活动，从自己做起，从小事做起，加强自身修养，加强人格锤炼，为弘扬社会新风、促进社会文明进步尽职尽力。
品《做人与作文》 悟“八荣八耻”
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻——
“国家兴亡，谁的责任？每个人一出生，就承担着对自己、对家庭、对社会、对国家的责任。生命本身，就是责任。责任是大禹治水三过家门而不入，责任是苏武持节牧羊数十载而不变；责任是闻一多拍案而起，迎着枪弹挺身而出，责任是勇者的担当，是志者的抱负。”（《做人与作文》初中版第3辑“责任”篇）
“漂泊在外的人无论走得多远，魂牵梦绕的总是故土的身影，日夜呼唤的总是故土的名字。‘为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……’祖国是身心栖居的家园，是无法割舍的灵魂之根，是我们共同的母亲。爱她，就奉献自己的灵与肉去捍卫她挺拔的英姿，铸就她的伟业！”（《做人与作文》高中版第4辑“赤子情怀”篇）
以服务人民为荣、以背离人民为耻——
“服务，是一种博爱的胸怀；服务，是一种美善的品质；服务，更是一种乐于奉献的动人风采。大地无私地为人类滋生丰登的五谷，绝不是毁灭自己，而是使自己的土地更加肥沃；大海忘我地为人类奉献宝藏，绝不是干涸自己，而是使自己的胸怀更加博大；同样，一个乐于奉献、甘于服务社会的人，绝不是失去——而是使自己的人生更美丽，情怀更高尚。”（《做人与作文》初中版第6辑“服务”篇）
“奉献是无私的给予，爱心的光芒，美丽的境界，动人的歌。奉献有形的物质，收获心灵的欢愉；奉献心灵的甘露，获得灵魂的提升。奉献是一份古老而温馨不变的品质，可以让任何人发出天使一样的光芒，照亮了别人，也照亮了自己。看似举手之劳的提携，却温暖甚至改变了他人的一生。让我们都献出自己的爱，绿化心的沙漠，把世界变成和谐美好的人间。”（《做人与作文》高中版第6辑“付出奉献”篇）
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻——
“一种镜子，让我们看到自己的容貌；一种镜子，让我们看清自己的内心。自省是自我的一面明镜，能清晰地映射出自身的瑕瑜。留一只眼睛观世界，留一只眼睛看自己。投影世界，反观自身，拭去心灵的尘埃，展现一个清晰的世界。在认识中成长，在自省中超越。”（《做人与作文》初中版第5辑“自省”篇）
“读书须知出入法，要读活书而不要读死书；读书要用批判的眼光，取其精华，去其糟粕，并从生产劳动也就是实践当中去体会，去获得独到的见地。”（《做人与作文》高中版第6辑“实践创新”篇）
以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻——
“‘生命不息，奋斗不已’，这不仅仅是一句豪言壮语，它要求我们要讲究方法，切切实实地从小事做起。我们要记住古人‘一屋不扫，何以扫天下’的教导，踏踏实实地学习，踏踏实实地工作，在奋斗中实现自己的人生价值。畏惧艰苦，碌碌无为是最大的罪过。不懈奋斗，才是生活给予我们的最高报酬。（《做人与作文》初中版第3辑“勤奋”篇）
“现实生活中，人人都有梦想，都渴望成功，都想找到一条成功的捷径。其实捷径就在你的身边，那就是勤于积累、脚踏实地。修炼成功之金的捷径源于汗水的催生。脚踏实地、辛苦十年收集了3公斤香蕉叶上的绒毛就已经是在收获‘实实在在的黄金’了。勤奋若此，还有何忧？”（《做人与作文》高中版第1辑“勤奋踏实”篇）
以团结互助为荣、以损人利己为耻——
“十个孩子在大哥的领导下，彼此分工，相互合作，形成了一个亲密无间的小团体。虽然没有父母的照顾，但是，在相互的关心和付出中，他们仍能感受到家庭的温暖。团结需要强有力的核心领导，团结更需要集体成员的共同付出。在‘十五岁少年和他的九弟妹’这个真实的故事中，展现了十个孩子一天的生活，内容虽然平常，但是蕴含的情感真挚动人。”（《做人与作文》初中版第2辑“团结”篇）
“手足情深，原本是想互相扶携走过彼此的人生之路，一同抵达成功的彼岸。然而命运的玩笑却让其中一个做出了单方面的牺牲，成就了另一个的辉煌。面对人生的成功，人们不禁感慨：没有人能独自成功。”（《做人与作文》高中版第2辑“团结协作”篇）
以诚实守信为荣、以见利忘义为耻——
“夜色中，一个手持两元钱的少年十万火急地奔跑于旱桥；秋天的一个傍晚，两个少年为了实现曾彼此许下的那个承诺，顶着狂风暴雨来到相约的地点，两个少年热烈地击掌问候；与之对比的是朋友的失约。三件小事，在‘守信’与‘失信’之间游移……”“拥有诚信，我们才能筑起友谊的基座；拥有诚信，我们才能获得宝贵的真知；拥有诚信，我们才能彰显心灵的美丽。”（《做人与作文》初中版第4辑“诚信”篇）
“诚信没有色彩，却可以让人的心情灰暗、苍白，也可以让人的情绪高昂、愉悦；诚信没有体积，却可以让人的心胸狭隘、目光短浅，也可以让人的胸怀宽广、高瞻远瞩。责任没有标价，却可以让人的灵魂贬值，也可以让人的心灵高贵；责任没有重量，却可以让人的生命意义如鸿毛之轻，或如泰山之重。——这，只在于，你怎样选择！诚信是处世之本，惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚；责任是立身之基，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”（《做人与作文》高中版第1辑“诚信责任”篇）
以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻——
“一边是庄严的法律，一边是至交的好友，孰轻孰重？公法与私情，要想执法严明首先得做到公私分明，既然作为一种规则，它就有着不可抗拒性。守法和执法都应该如此！”（《做人与作文》初中版第4辑“守法”篇）
“清官执法，不阿权贵。‘强项令’是光武帝给董宣的一顶桂冠，这桂冠下面是一副刚正的身姿，一颗洁净的灵魂。刚正让他平易近人，洁净让他卓尔不群。‘强项令’这一称呼成了立在人们心中的丰碑。”（《做人与作文》高中版第2辑“正直自律”篇）
以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻——
“昨天一元钱买零食，今天两元钱买玩具，明天又要……我们在还没学会如何赚钱以前就学会了花钱。在钱随手可得的时候，我们是无法领悟到钱的来之不易。如果你是靠自己的能力去赚取哪怕是一元钱，你都不会轻易地用掉它。不信？你去试试看！”（《做人与作文》初中版第2辑“节俭”篇）
“时间不因为回忆而增加它的长度，也不因为人的幻想而增加它的厚度。它最平凡却最珍贵，最容易被忽视而又最令人后悔。一粥一饭，当思来之不易；一丝一缕，恒念物力维艰。身边的每一个事物都有它存在的理由，每一处风景都有它独特的美丽。”（《
上网搜新闻，自己凑。现在的孩子真有够懒，不到一千字啊，我当时讲稿都是自己写的，拿手，改好多遍。
不过也有捷径，找一下近几个月来的半月谈，也许就能发现一篇只用小删小减的，经验之谈。
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