三字经中夏传子家天下的记载反映了夏朝实行什么制

　　夏传子家天下的记载反映了夏朝实行王位世袭制。
　　世袭或世袭制度是指某专权一代继一代地保持在某个血缘家庭中的一种社会概念。王位在一家一姓中传承，这是王位世袭制的主要特点，是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度。
　　禹到了晚年，便四处查访，决定推举夷人首领皋陶为继承人。但是皋陶却先他而逝，无奈，又推举伯益。当禹死后，伯益按照禅让的传统，躲到另一地方表示谦让，由部落联盟中一些有权势的大家族决定继承人，由于伯益的威望和权力都不上启，启即位，（约公元前1988年—1979年），并传给自己的后代。这样，政治权力由“传贤”变成“传子”，王位在一家一姓中传承，公天下变为家天下。
　　王位世袭制代替禅让制，标志着中国氏族社会基本瓦解，奴隶制社会已经确立。这是中国历史上一场重大的
　　社会变革。随着王位世袭制的确立，以国王为中心的国家机构体制也随之建立起来。
　　西周实行王位世袭制，此制度是与宗法制度结合在一起的。宗法制度是由原始社会末期的父系家长制演变而来的，是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度。周王为天下的大宗，其嫡长子为宗子，是王位继承者，称世子；庶子为小宗，周王封其为诸侯，或留在中央为卿、大夫。诸侯、卿大夫或士，各为本支的大宗，其嫡长子为职禄继承者；庶子为小宗，再分封。此小宗又为本支的大宗。如此推演无穷。周王被视为天之元子，受天之命以君临人间，所以称“天子”。这是“君权神授”观念，而自此这种王位世袭制度就逐步完善起来。
　　王位世袭，体现了权位的不可转移，后来成为封建君主专制制度的基本特征之一。该制度在中国延续了两千多年。

夏传子，家天下记载反映了这、夏朝的启实行世袭制。在这之前， 唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世，那时是原始部落时期，由于生产力低下，实行的是生产资料公有，首领也是有德者居之，实行禅让制，启的父亲是大禹，大禹曾为了治水三过家门而不入，积累了较高的威望，他他在成为部落联盟的“共主”之后，尝试组建军队，南征三苗，修建城池，制定刑法，他的一系列功绩，为夏的建立提供了基础。大禹年老的时候有按禅让制推荐皋陶为继承人，但是不久皋陶就死了，于是他又推荐伯益为继承人，但是实际上他把实权都交给了他的儿子启和启的亲信，使伯益得不到锻炼．大禹死后，伯益就躲到一个地方去表示谦让，由部落和氏族来选出继承人，但是由于启的权利和威望是远远胜过伯益的，所以启很轻而易举地继承了父亲的位子．后来伯益率东夷大军来攻打启，启被俘虏并被囚禁了起来！不久后启逃脱，并迅速重新整理部队，杀死伯益，名正言顺地继承了父亲的位子！自此后，”公天下”变成了”家天下”，王位以世袭制代代相传！而大禹成为共主之后，已是原始社会的末期，生产力有了一定的发展，生产资料私有化的出现，加速了禅让制被世袭制代替。夏传子，家天下的出现有春历史的必然性！

　　三字经中夏传子家天下的记载反映了夏朝实行王位世袭制

　　王位世袭制——权力继承制度：

　　形成背景：夏朝的建立
　　形成时间：大约从禹的儿子启开始，王位世袭制代替了禅让制，部落联盟转化为最早的专制君主
　　方式：父子相传、兄终弟及
　　特点：“家天下”
　　评价：王位世袭制代替禅让制，从根本上讲是：
　　A、社会历史的倒退
　　B、禅让制腐朽的结果
　　C、奴隶主维持其统治的需要
　　D、生产力发展的结果

世袭制，从此一直延续到清朝末年。

应该是“世袭制”