古代买官卖官盛行，那科举入仕和捐官二者差别有多大？

一提起绅士，太多人都会想当然地把这俩字儿戴在西方人头上。就如同一说“员外”，脑子里马上跳转出大地主形象。

都是误会。约定俗成、将错就错而已。细究起来，就用上鲁迅先生那句名言了——从来如此，便对么？简单讲，员外，指的就是在外的员。外，套用今天概念，可以理解成体制外；员，套用今天概念，可以理解成领导干部；合起来，员外，大意就是身处体制外的潜在的领导干部；通俗讲话，也可以叫候补官员。

照这意思，员外应该是不在编却有官身的人，是否富裕、是不是大地主，倒不一定。士，本是周朝开始贯行的宗法制当中一个概念，指最低一等的贵族。最高级的贵族是天子，天子制下，为诸侯，诸侯之下，为大夫，大夫制下，为士；再往下，就不是贵族了。隋唐以来推行的科举制，使得没有贵族身份的民间人士，有了“入仕”也就是做官的机会。

有科举之后的大多数朝代里，科举考试有四个第次：乡试、会试、院试（也称监试）、殿试。乡试入围，秀才，有资格参加会试；会试入围，举人，有资格参加院试。院试入围，贡士，理论上有资格参加殿试；殿试，原则上是皇帝亲自主持并圈定中的者。

殿试中的，即为“进士”；因为是皇帝主持殿试并圈定中的者（实际上具体工作都是皇帝指定代理的高级官员做的），进士，也称“天子门生”。大多数朝代，院试就应该是在京城举行了。殿试，理论上要在皇宫举行。除乡试入围的秀才，以上各第次的举人、贡士、进士，原则上都会被赋予“士”的身份，俗话讲，叫做有功名。

有的朝代，有功名的人，会得到标志身份的物件。就算举人和贡士没有，进士也一定会有。传统来讲，这个物件，是一条带特殊标记和装饰的腰带，就是“绅”。也有说是，绅，指的是官员上朝时候必须佩戴的装饰性、标志性的腰带，用来别住用来奏报的笏板。笏板，很多影视剧里都会看到，就是官员向皇帝奏报事情时候双手擎在胸前的类长方形的板板，依制定制的，不能随随便便拿块板子冒充。影视剧中，很难见到笏板别在腰间，都是双手擎在胸前。所以，很多人都忽略了用来别笏板的“绅”。

那个也是依制定制的。京戏为代表的戏曲中，当官的人物腰间挂个圆圆的、镶嵌装饰物、活似加宽版呼啦圈的东东，就象征性地代表“绅”。实际上，绅，虽不是用来系腰身的，可也是应该围系在腰际，而且肯定是软性的织物，不可能是戏曲中呼啦圈式的硬质地。笏板与绅，是套装。但如果某位有这个套装的大爷，因为不属于过失处罚的其他原因，离开了官职，笏板就不能再持有了，但别笏板的腰带，就是绅，可以留下，作为身份标志。只有绅而没有了笏板的人，大多数会暂且还乡，就成了乡绅。他们中相当一部分，可能再被启用为官，并相应再度有权持有笏板；至少，他们自己，多半是这样希望的。如此说来，乡绅跟员外，似乎很类似。他们的共同点是都有官身。不同在于，可以叫做“绅”的，通常都有功名，至少也是举人；而员外的官身，未必都由科举得来；就是说，员外们不是个个都有功名。员外也好，绅、乡绅也罢，都不一定非得是富人、大地主。

差别是非常大的，一个是通过自己的努力考进去的。

古代买官卖官盛行，科举入仕的官职是比较重要的，而捐官差不多就是一闲职。

应该是没有多大区别吧，之后的待遇森马的都是一样的

科举入士就相当于现在的高考是比较公平没有猫腻的