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《山海经》是中国神怪的开山之作，是上古神怪异兽百科大全书。人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物……应有尽有。中国传统文化中的瑞兽也多来自《山海经》，它们承载着原始先民对美好生活无限的希冀和向往。
《山海经》最早是由西汉时期刘向、刘歆父子整理，他们认为这本书最早出现在尧舜禹时期，禹把天下划分为九州，然后根据土地制定等级制度，伯益等人将物种划分类别，因此著成《山海经》，这是目前已知有关山海经最早的文字记载。
所以大家目前认为禹跟伯益是《山海经》的作者。大部分学者认为《山海经》是春秋时期的著作，从里面包含的内容来看，很有可能是一群人合力著作，并非一人所著！如果非要刨根为底，究竟是谁写的，以目前资料来看实在无法确认。
《山海经》中最标志性的记载，就是我们熟知的昆仑山。现代人所知道的昆仑山，位于新疆与青海的交界处，并有“万山之祖”以及“龙脉之祖”的美誉。昆仑山海拔4300米，如此高的海拔，也让该山全年积雪，成为了独树一帜的奇景。
可是《山海经》中关于昆仑的记载却有些奇怪，《山海经》有曰“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。”
书中所记载的昆仑之虚，被定义为帝之下都，也就是天帝都城之下的山峰。这座昆仑山似乎又高又大，并且在周围还有特殊的装饰及附属物。可是相互比较来看，如今的昆仑山似乎并不具备这些特点，甚至与书中记载有很大出入。
昆仑山在我国神话中地位非常高，自古就有很多称呼，比如“龙脉”“祖龙”“龙山”等等别称。神话故事中记载西王母就居住在昆仑山，而昆仑山又连接天庭与人界，是两者必经之地。
那《山海经》中昆仑山究竟在哪？有学者认为昆仑山有可能就是非洲的乞力马扎罗山，也有学者认为就是现在的祁连山，到底在哪里至今仍有待研究！
可以说，《山海经》中一段有关昆仑山的离奇记载，一旦被确认，许多文明问题将迎刃而解。
《山海经》所记载的昆仑，究竟是不是我们现代所熟知的昆仑山？答案应该是否定的。
如今又有很多学者都对这句话进行了研究，认为《山海经》中的昆仑，可能并不在中国，而是在埃及地区。在《山海经·海内西经》中还有如下记载，曰：“面有九井，以玉为栏，面有九门，门有开明兽守之，百神之所在”。这些都是埃及金字塔附近的陈设，“九井”就是金字塔之前的巨大空洞，“玉栏”则是专门为法老设置的仪仗，而所谓的“开明兽”，便是我们所熟知的狮身人面像。
要知道在古代埃及，人们最为崇拜的就是太阳神，而“昆”字则是太阳下跪拜的人们，除此之外，还有“仑”字还像什么？是不是像一个三角下跪拜的一个人？不妨我们脑补一下。
一个是对太阳的崇拜，一个对好似大山的崇拜，加起来是不是很形象地将代表埃及文明的神和建筑还表现了出来，我们再从《山海经》当中找寻一些细碎答案。
《山海经.海内北经》有载：帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台、台四方，在昆仑东北。而这些统称为众帝之台，若这帝台指的是金字塔呢？毕竟如此多的金字塔群，唯有埃及才有，而埃及最大的金字塔是胡夫金字塔，在胡夫金字塔各个方向都有着众大大小小的金字塔约有100多个，我们可以设想一下，若所谓的“昆仑”是最大的胡夫金字塔的话，那么众帝之台是不是更加形象了几分？胡夫就是黄帝的话，那就真的有意思了。
到最后，我们可以不可以设想这么一个故事，话说五千年前，天下一家，昆仑山作为万山之祖，是文明的发源地，这地方，正是非洲大陆。五千年前，三皇五帝定居在埃及，也就是当时的帝都，中国夏皇朝或者说更早的唐虞朝诸多事情都是发生在非洲大陆。再后来由于权力的争斗，其中炎黄王侯的分支来到了中国定居，才有了华夏文明。
对于这种解释，笔者不敢对其做太多的评论，不过对于《山海经》而言，昆仑的真相的确是破解全书的奥秘所在。换句话说，如果真的能够破解出昆仑的秘密，就能以此为起点，在顺藤摸瓜之下发现更多关于书中的奥秘。
我国古代著名的诗人陶渊明老先生曾经对《山海经》有这样的评述：泛览周王传,流观山海图.俯仰天地间,不乐复何如?。
从这里我们可以感觉到那么传世古籍《山海经》给前人带来的无限遐思和诱惑。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/post_2998171_1.html/ ]
西汉时，伟大的历史学家司马迁面对着《山海经》里那些令他感到匪夷所思的记载，只能慨叹一声“：放哉：”。。。。。。
是什么原因让中国历代学者对这本书感到迷惑不解而又无可奈何呢？是什么原因让这本传自上古的典籍被后世学者无法归类最后只能放到神怪小说中去的呢？
我们不得而知，今天，我以个人的谬见，浅显的分析一下《山海经》中记述的一个地方，以期能起到投石问路、抛砖引玉的作用，也希望能给这部深不可解的古典作品的那些不知名的作者带来一丝丝安慰。
《山海经》的成书年代现在已无法考证，不过根据现有的资料来看，这部书应该早于秦代就已经广为流传了。自《山海经》这本奇书出世以来，古今中外，无数的学者为它着迷，有的更是穷其一生去追寻和研究它的奥秘，在这里，我只从《山海经》中所讲的一个地方——昆仑山，说起！让我们先看看《山海经》原文中的关于——昆仑山地理位置的记述吧：《山海经·大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。
《山海经·西次三经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都
《山海经·海内西经》：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞
首先我们看到的是这样的论述；西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。在我国古代，西海泛指现在的青海湖一带，而流沙是指瀚海沙漠中的一个小国， 赤水和黑水分别指的是黄河和青海省内的一条大河，更有趣的是，这些据国内学者考论而得来的种种理由还被冠以了周穆王曾在这里会晤西王母的传说，仿佛我们看到昆仑山就是今天地图上指的那个昆仑了！好象一切应该如此，毛主席的词里都把昆仑比的那么高大，还浪漫的说“不要这高，不要这多雪”。看来一切已有定论，毋庸置疑！但当翻开《山海经》这部书对前面我们说的那几个河流的出处作的注释时，摆在眼前的却不是那么回事，《山海经》里是这样记载的这些地名来历的：流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚。 海内昆仑之虚在西北，帝之下都。 昆仑之虚方八百里，高万仞。所记与《西次三经》基本一致，只不过昆仑没有写作“丘”，而写作“虚”。虚的字义，古代与丘相同，也是指一处盆地。其下文又有： 赤水出东南隅，以行其东北。河水出东北隅，以行其北。洋水、黑水出西北隅以东，东行。 弱水、青水出西南隅以东，又北。仔细看这几段文字 流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚。在我国古代的甲骨文中，丘字是写的象被群山环绕的一块盆地 一样！ 顾颉刚以为《海内经》是《海内》4篇的别本；那么，所说的也应该属于西部地理。篇中不仅有流沙、黑水、青水、建木（弱水），而且明确指出“黑水、青水之间有木，名曰若木，若水出焉”；又明确“黑水之间有都广之野，后稷葬焉”，那里是个“鸳鸟自歌，凤鸟自舞”，“爰有百兽，相群爰处”的地方。同时篇中还点到了“ 窳”。这些内容都与《海外》《海内》《大荒》各经相呼应。而昆仑山就在这几条水交汇或是流过的地方，而昆仑山离传说中的都广之野也并不遥远，建木、弱木甚至帝之墟室都记载的这般详实。
四川三星堆和金沙遗址的发掘，使我们看到了一个与中原文化有着一定区别的高度发达的古代文明，因为它的不可知性，我们姑且称它为史前文明，这个史前文明到底经过了多久形成的不大清楚，不过就现有的资料和传说来看，这是一股迁徙自古代羌人的一支，且以冶炼。耕种和治水为长，成都平原的芒城遗址和双流华阳古代遗址乃至陴县古城的出土，已经让我们从这里面摸索到了点什么。。。。《华阳国志》中对古蜀的描绘、汉代及秦文献或先秦记录对古蜀文明的赞誉，以及众多古代史料和今世研究者对《山海经》中所说的“都广之野”在川西平原的肯定，都说明了《山海经》是一部上古时代描绘我国西南部和西北部各民族和地理文献的一部史料。认识到了这一点我们就可以大胆的做一个推测，都广之野的旁边就是赤水、弱水和离它不远的黑水的话，那么昆仑山从现在的地理情况分析来看，也不会太远。而昆仑山是神仙居住的地方，百灵云集，又有各种珍禽异兽。而且根据《山海经》推论，它是个洞天相连，上有神木且高出天之外的神山。。。。综观我们四川省的地理环境，能有这么高也能明确的在几条河水旁找出位置的，更是离都广之野不远的大山，只有一座，这也是我今天向各位铁血网友谈论的最后重点，对与不对大家不要笑话，我们就当是茶后一评。
这座山就是现被誉为“佛教圣山”又被古天竺人誉为“西来第一圣山”的川内神山之王——峨眉山！
昆仑山就在现今滇西的纳溪河。达旦河和毗雄河，弥苴河以西，高黎贡山以东、金沙江以南的横断山脉。大致说来，在当今东经101°以北、北纬23°以北的纵谷地区，是《山海经》所涉及的地理范围。
山海经大荒西经给过一个很重要的参照坐标就是在西海的南边，按照考古学家一致认为的所谓西海就是青海湖的观点，那就肯定不是现在的昆仑山脉，昆仑山脉应该在青海湖的西北，古人对于太行山的记载是方七百里，而昆仑则是方八百里，虽然古人喜欢吹牛夸张，但是起码证明不会比太行山小，应该是一片很大的山脉
中国上古神话中的昆仑山应该在秦岭，不管尧舜禹，还是夏商周时，青藏高原不属于版图之内，夏商周的西北正好是秦岭。周穆王与西王母约会，肯定不会很远，秦岭位置正好。说昆仑山在非洲、印度的都是没脑子！
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