《党国列传》序的原文是什么？是什么意思？

2025-04-07 19:22:55

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回答1：

《党国列传》序的原文是后汉书的一部分。

1、党锢列传:孔子曰：“性相近也，习相远也。”言嗜恶之本同，而迁染之涂异也。夫刻意则行不肆，牵物则其志流。是以圣人导人理性，裁抑宕佚，慎其所与，节其所偏，虽情品万区，质文异数，至于陶物振俗，其道一也。叔末浇讹，王道陵缺，而犹假仁以效己，凭义以济功。举中于理，则强梁里气；片言违正，则冢台解情。盖前哲之遗尘，有足求者。

2、党锢列传:霸德既衰，狙诈萌起。强者以决胜为雄，弱者以诈劣受屈。至有画半策而绾万金，开一说而锡琛瑞。或起徒步而仕执圭，解草衣以升卿相。士之饰巧驰辩，以要能钓利者，不期而景从矣。自是爱尚相夺，与时回变，其风不可留，其敝不能反。

回答2：

原文;及汉祖杖剑，武夫绗兴，宪令宽赊，文礼简阔，绪馀四豪之烈，人怀陵上之心，轻死重气，怨惠必雠，令行私庭，权移匹庶，任侠之方，成其俗矣。自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会，至有石渠分争之论，党同伐异之说，守文之徒，盛于时矣。至王莽专伪，终于篡国，忠义之流，耻见缨绋，遂乃荣华丘壑，甘足枯槁。虽中兴在运，汉德重开，而保身怀方，弥相慕袭，去就之节，重于时矣。逮桓灵之闲，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。

解释：到汉高祖凭藉武力平定天下，勇武将士大量出现，国家法令宽松随便，礼制条文简单松弛，大家继承战国四君子的遗风，人人怀有僭越君主的心思，轻视生死看重义气，怨仇恩惠必定回报，法令在个人家中制定实施，权力落到卑贱平民手中，豪侠仗义的行为，形成当时的风气。从武帝以后，崇尚儒家学说，怀揣经书身携经典的人，到处都能大批碰见，以至出现石渠阁的纷争论辩，流派之间的袒护攻击，舞文弄墨的人，盛行一时。到王莽刻意伪装，最终篡夺了政权，忠正仁义的人，把被任命做官当成耻辱，于是就把流浪隐居深山看作荣华，把清贫穷困生活当成富贵。即使国运注定重新振兴，刘汉再次执掌政权，人们却还是保持洁身自好的行为，相互仰慕学习愈演愈烈，拒官不做的节操，被当时的人们看重。到桓帝、灵帝年间，君主放纵贪逸社会政治混乱，国家大事交给宦官阉人，正直人士把跟宦官一同任职看成耻辱，因而平民百姓愤怒违命，隐居人士批评朝政，于是这些人名声四处传扬，相互标榜评论，对公卿品头论足，对朝廷随意褒贬，刚愎自是的风气，从此流行开来。

回答3：

孔子说:“人性本来都相接近，习染不同才渐渐区别。”说的是人的好恶本来相同，只是变化的途径不同罢了。约束意念行为就不放纵，玩物成癖志向就会丧失。因此圣人引导人修养性情，控制约束人的放纵，谨慎选择他结交的人物，节制他的偏爱。虽然人情事物有种种区别，内容形成也不相同，但是说到陶冶性情匡正风俗，其中的道理是一样的。春秋末年世风轻浮多诈，仁义道德衰败，但还藉着仁德名义来扩充自己实力，靠着忠义的旗号来建立自己的功业。行为符合义理，强大的敌手也会心虚气短;一句话不合正义，卑贱的奴仆也能说出道理。大概是前辈圣贤遗留下风范，能够让人们效法追求吧。战国时期仁德忠义已经衰败，奸邪诈伪盛行成风。强大的凭着武力获胜而称雄，弱小的因为奸诈不够而被欺辱。以至有人谋划半个计策就获万金酬劳，提出一种主张就被赏给珠宝。有的徒步走来就当官掌了权，脱掉了草衣升任了卿相。士人花言巧语极力诡辩，因为根本的一点是能获得私利，所以大家没有约定却像影子紧随物体一样都跟着这么做。从此人们的爱好崇尚相互取代，随着时代来回变化，那种风气不能保留，那种弊病不能恢复。
到汉高祖凭藉武力平定天下，勇武将士大量出现，国家法令宽松随便，礼制条文简单松弛，大家继承战国四君子的遗风，人人怀有僭越君主的心思，轻视生死看重义气，怨仇恩惠必定回报，法令在个人家中制定实施，权力落到卑贱平民手中，豪侠仗义的行为，形成当时的风气。从武帝以后，崇尚儒家学说，怀揣经书身携经典的人，到处都能大批碰见，以至出现石渠阁的纷争论辩，流派之间的袒护攻击，舞文弄墨的人，盛行一时。到王莽刻意伪装，最终篡夺了政权，忠正仁义的人，把被任命做官当成耻辱，于是就把流浪隐居深山看作荣华，把清贫穷困生活当成富贵。即使国运注定重新振兴，刘汉再次执掌政权，人们却还是保持洁身自好的行为，相互仰慕学习愈演愈烈，拒官不做的节操，被当时的人们看重。到桓帝、灵帝年间，君主放纵贪逸社会政治混乱，国家大事交给宦官阉人，正直人士把跟宦官一同任职看成耻辱，因而平民百姓愤怒违命，隐居人士批评朝政，于是这些人名声四处传扬，相互标榜评论，对公卿品头论足，对朝廷随意褒贬，刚愎自是的风气，从此流行开来。
在上位的人喜好的东西在下面就会过分地流行，矫正弯曲就一定要比直还更过一点，事情的道理是这样的。像范滂、张俭这些人，清心寡欲嫉恶如仇，最后还是被看作乱党，不正是这样吗?
当初，桓帝做蠡吾侯的时候，跟随甘陵人周福学习，到他登上皇位，就提拔周福担任尚书。这时他的同郡人河南尹房植在当时朝廷很有声望，甘陵老乡就给他们编了歌谣说:“天下的楷模是房伯武，当老师而做官的是周仲进。”两家的宾客相互讥讽攻击，于是各自结成朋党，渐渐生出矛盾，从此甘陵出现南北两派，党人之说，从此发端。后来汝南太守宗资任用功曹范滂，南阳太守成瑨也把大权交给功曹岑晊，两郡的人又给他们编了歌谣说:“汝南的太守是范孟博，南阳人宗资只管画圈打钩。南阳太守是岑公孝，弘农人成瑨只坐在那里叫。”因为这些歌谣传进太学，各位儒生三万多人，以郭林宗、贾伟节为首，一起跟李膺、陈蕃、王畅等人相互褒奖推崇。太学中称他们说:“天下楷模是李元礼，不畏强暴有陈仲举，天下的高才是王叔茂。”另外渤海人公族进阶、扶风人魏齐卿，都敢直言评论，不避豪强。从公卿以下，没有人不害怕他们的批评议论，都匆匆忙忙赶着跟他们结交。
当时河内人张成善于看风水算命，他推算预测会天下大赦，就让儿子去杀人。李膺担任河南尹，督促拘捕了他，不久遇上大赦被免罪，李膺更加愤怒痛恨，到底审判诛杀了他。当初，张成利用占卜预测的技能结交宦官，皇帝也常向他询问占卦。张成的学生牢修于是上书诬告李膺等人豢养太学儒生游子，结交各郡学生门徒，相互频繁往来，一起结成私党，诽谤攻击朝廷，扰乱败坏风俗。于是天子震怒，颁发诏令到各郡国，逮捕私党人士，通告天下，让大家一起痛斥声讨，于是逮捕李膺等人。他们供辞牵连到陈寔等二百多人，有的逃跑没被抓获，全都悬赏通缉。使者四处奔走，在路上相互都能碰见。第二年，尚书霍谞、城门校尉窦武一起上表替他们求情，皇帝怒气稍稍减退，才全部赦免他们回归乡里，终身禁锢不准做官。私党人士姓名，仍然记录在王府。
从此正直人士被贬斥流放，奸邪恶人势力兴旺，天下仰慕风气的人，于是相互标榜，提出天下知名人士，为他们取了特别称号。最上等的叫“三君”，次一等的叫“八俊”，再次一等的叫“八顾”，再次一等的叫“八及”，再次一等的叫“八厨”，就像古代的“八元”、“八凯”一样。窦武、刘淑、陈蕃是“三君”，所谓君，是说他们被一世的人尊崇。李膺、荀翌、杜密、王畅、刘佑、魏朗、赵典、朱㝢是“八俊”，所谓俊，是说他们是人类的精英。郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟是“八顾”，所谓顾，是说他们能用道德行为引导人们。张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超是“八及”，所谓及，是说他们能够引导人们跟随尊崇的圣贤。度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章是“八厨”，所谓厨，是说他们能用财产救人。
另有张俭的同乡人朱并，秉承中常侍侯览的旨意，上书告发张俭跟同乡二十四个人相互另起名号，一起结成私党，图谋危害国家。把张俭和檀彬、褚凤、张肃、薛兰、冯禧、魏玄、徐乾称为“八俊”，田林、张隐、刘表、薛郁、王访、刘祗、宣靖、公绪恭称为“八顾”，朱楷、田盘、疎耽、薛敦、宋布、唐龙、蠃咨、宣褒称为“八及”，刻石结盟，共同结成私党，张俭是头领。灵帝诏令删除上书人名后依名单逮捕张俭等人。大长秋曹节趁这个机会暗示主管官员奏请拘捕从前的私党人士前任司空虞放、太仆杜密、长乐宫少府李膺、司隶校尉朱㝢、颍川太守巴肃、沛国相荀翌、河内太守魏朗、山阳太守翟超、任城相刘儒、太尉掾范滂等一百多人，全都死在牢狱之中。其余的人有的早死没有赶上，有的逃亡得以免难。从此各个有私怨矛盾的人，趁机相互陷害，被人瞪了一眼的小怨恨，也全打入私党案中。另外州郡秉承上司旨意，有些根本没有关联的人，也遭到这场祸害。那些被处死流放罢官禁锢的人，有六七百人。
熹平五年，永昌太守曹鸾上书极力为党人辩护，言辞十分直率恳切。皇帝看了奏章大怒，立即诏令司隶、益州用囚车拘捕曹鸾，押送槐里牢狱拷打致死。于是又诏令州郡再检查党人的学生部下父子兄弟，凡在官位上的，都免职禁锢，范围包括到他们的五服亲属。

党锢列传》1、党锢列传:孔子曰：“性相近也，习相远也。”言嗜恶之本同，而迁染之涂异也。夫刻意则行不肆，牵物则其志流。是以圣人导人理性，裁抑宕佚，慎其所与，节其所偏，虽情品万区，质文异数，至于陶物振俗，其道一也。叔末浇讹，王道陵缺，而犹假仁以效己，凭义以济功。举中于理，则强梁里气；片言违正，则冢台解情。盖前哲之遗尘，有足求者。2、党锢列传:霸德既衰，狙诈萌起。强者以决胜为雄，弱者以诈劣受屈。至有画半策而绾万金，开一说而锡琛瑞。或起徒步而仕执圭，解草衣以升卿相。士之饰巧驰辩，以要能钓利者，不期而景从矣。自是爱尚相夺，与时回变，其风不可留，其敝不能反。3、党锢列传:及汉祖杖剑，武夫绗兴，宪令宽赊，文礼简阔，绪馀四豪之烈，人怀陵上之心，轻死重气，怨惠必雠，令行私庭，权移匹庶，任侠之方，成其俗矣。自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会，至有石渠分争之论，党同伐异之说，守文之徒，盛于时矣。至王莽专伪，终于篡国，忠义之流，耻见缨绋，遂乃荣华丘壑，甘足枯槁。虽中兴在运，汉德重开，而保身怀方，弥相慕袭，去就之节，重于时矣。逮桓灵之闲，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。4、党锢列传:夫上好则下必甚，矫枉故直必过，其理然矣。若范滂、张俭之徒，清心忌恶，终陷党议，不其然乎？5、党锢列传:初，桓帝为蠡吾侯，受学于甘陵周福，及即帝位，擢福为尚书。时同郡河南尹房植有名当朝，乡人为之谣曰：“天下规矩房伯武，因师获印周仲进。”二家宾客，互相讥揣，遂各树朋徒，渐成尤隙，由是甘陵有南北部，党人之议，自此始矣。后汝南太守宗资任功曹范滂，南阳太守成档亦委功曹岑晊，二郡又为谣曰：“汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。南阳太守岑公孝，弘农成档但坐啸。”因此流言转入太学，诸生三万馀人，郭林宗、贾伟节为其冠，并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重。学中语曰：“天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂。”又渤海公族进阶、扶风魏齐卿，并危言深论，不隐豪强。自公卿以下，莫不畏其贬议，屣履到门。6、党锢列传:时河内张成善说风角，推占当赦，遂教子杀人。李膺为河南尹，督促收捕，既而逢宥获免，膺愈怀愤疾，竟案杀之。初，成以方伎交通宦官，帝亦颇谇其占。成弟子牢修因上书诬告膺等养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗。于是天子震怒，班下郡国，逮捕党人，布告天下，使同忿疾，遂收执膺等。其辞所连及陈寔之徒二百馀人，或有逃遁不获，皆悬金购募。使者四出，相望于道。明年，尚书霍諝、城门校尉窦武并表为请，帝意稍解，乃皆赦归田里，禁锢终身。而党人之名，犹书王府。7、党锢列传:自是正直废放，邪枉炽结，海内希风之流，遂共相摽搒，指天下名士，为之称号。上曰“三君”，次曰“八俊”，次曰“八顾”，次曰“八及”，次曰“八厨”，犹古之“八元”、“八凯”也。窦武、刘淑、陈蕃为“三君”。君者，言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王畅、刘佑、魏朗、赵典、朱宇为“八俊”。俊者，言人之英也。郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟为“八顾”。顾者，言能以德行引人者也。张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超为“八及”。及者，言其能导人追宗者也。度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章为“八厨”。厨者，言能以财救人者也。8、党锢列传:又张俭乡人朱并，承望中常侍侯览意旨，上书告俭与同乡二十四人别相署号，共为部党，图危社稷。以俭及檀彬、褚凤、张肃、薛兰、冯禧、魏玄、徐乾为“八俊”，田林、张隐、刘表、薛郁、王访、刘祗、宣靖、公绪恭为“八顾”，朱楷、田盘、疏耽、薛敦、宋布、唐龙、嬴咨、宣褒为“八及”，刻石立墠，共为部党，而俭为之魁。灵帝诏刊章捕俭等。大长秋曹节因此讽有司奏捕前党故司空虞放、太仆杜密、长乐少府李膺、司隶校尉朱宇、颍川太守巴肃、沛相荀翌、河内太守魏朗、山阳太守翟超、任城相刘儒、太尉掾范滂等百馀人，皆死狱中。馀或先殁不及，或亡命获免。自此诸为怨隙者，因相陷害，睚眦之忿，滥入党中。又州郡承旨，或有未尝交关，亦离祸毒。其死徙废禁者，六七百人。9、党锢列传:熹平五年，永昌太守曹鸾上书大讼党人，言甚方切。帝省奏大怒，即诏司隶、益州槛车收鸾，送槐里狱掠杀之。于是又诏州郡更考党人门生故吏父子兄弟，其在位者，免官禁锢，爰及五属

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