“向”氏在中国姓氏排名排第几,是从何而来的?

2008最新中国姓氏排名
向 129
姓氏来源 向氏来源

[向氏属地]
河南郡，今河南省洛阳市。

[向氏来历]
向姓来源主要有两支：一是出自姜姓，以国为氏。古代在今山东省莒县西南有一个向国，春秋初年被莒国攻灭，向国王族子孙以原国名“向”为氏。一是出自子姓。据《姓氏考略》记载：宋桓公之后有向父，其子孙以父字为姓。向父是宋桓公之子，因被封于向，以“向父”为字，世代任宋国卿士，其子孙后代就以父字为姓，称向氏。

[向氏名望]
向秀是向氏家庭一位赫赫有名的人物，他是魏晋之交的文学家与哲学家，著名的“竹林七贤”之一。他爱老庄之学，注《庄子》有独特的见解，大开玄学之风。官拜黄门侍郎、散骑党侍。 除向秀外，三国时蜀汉中领军向宠，宋代宰相向敏中、诗人向子諲、清代画家向腾蛟都是向姓家族中的优秀人物。

姓氏起源——向

姓氏起源

出自姜姓，为炎帝神农氏之后。神农氏有裔孙名向，被封为诸侯，其后代子孙以向为姓，遂成向姓。

出自祁姓，为帝尧的后裔，以国为姓。周代有向国，故址在今山东莒县南部。后来国灭，向国国君的后代就以原国名为姓，成为向姓的一支。

出自子姓，为汤王的后代。春秋时期，宋国国君宋桓公有子名肸（音b），字向夫，世代为宋国卿士，其后亦姓向，成为向氏。

出自司马复姓。起因：因诸葛亮借地不还（现为湘西地区），囤兵赶跑当地的土家族。其首领将军姓司马，诸葛亮赐其向姓（向：意思为向着太阳的窗户）,并长期居住。此首领后生九子，分别行成现在的九支向姓。湘西地区现存住要为其中的四支，四川重庆现在其中的一支。其他几支现存已很少，无法考证。

堂号

"中和堂"：后汉向长，隐居不仕，性尚中和，精通《老子》和《易经》。自己穷得吃不饱，穿不暖，别人送给他的东西，他留够自己用的，别的仍退还给人家。他常常说"富不如贫，贵不如贱"。在儿娶女嫁之后，他出游五岳名山，不知所终。

"淑均堂"：蜀汉将军向宠，为中都督。诸葛亮对后主夸他"性行淑均，晓畅军事"。

历史名人

向海明（?-613）：隋末农民起义军领袖。他原为扶风（今陕西凤翔）僧人，自称"弥勒"出世。大业九年（613年）率众起义，追随者数万。后转战于扶风、安定（今甘肃泾川北）之间，自称皇帝，年号白乌。后为隋将杨义臣所败。

向子韶：宋朝开封人，字和卿，元符年间进士。建炎初年任淮宁知府。金人犯境，子韶亲率兵丁和家族子弟守城。城陷落后，子韶不屈而死，谥号忠毅。

向士壁（?-1261）：南宋名将，字君玉，常州（今江苏常州）人，绍定进士，官至大理卿直龙图阁。元兵南下，合州告急，制置使马光祖命士壁率兵赴援。士壁数立战功，升任湖南安抚使兼知潭州。元兵围城，士壁聚力固守，力战退之。不久又升任兵部侍郎兼转运使，后因奸相贾似道妒忌其功，被诬告杀害。

向侃：字希颜，明朝巢县人，永乐年间中举，宣德中任靖宁州判官，后升任监察御史，一度又出为知府。他洁己爱民，不避艰苦，办事公正，清约如寒士，名节很好。他和兄弟五人到老也住在一起，十分友爱。

向岩（1870——1958）民国官员，原名寿荫，字少蒨，汉川人。1905年留学日本，肄业东斌学校；次年加入同盟会。1907年回国，在武汉从事秘密活动；事泄后赴四川，任陆军速成学堂教官兼督练公所一等科员。武昌起义爆发后，他在川南发布《谕巴蜀檄文》，推动四川人民起义。不久返鄂，1912年任鄂军第八师参谋长（季雨霖为师长）。1913年在南京参加讨袁军，任第一师参谋长，在雨花台大败敌军。“二次革命”失败后，亡命日本，加入中华革命党。1914年至1915年，在襄河流域组织农民入伍，继续进行反袁。护法战争期间，任靖国军第八军参谋长兼旅长，与军长叶荃，转战湘、鄂、豫、陕、甘、川、云、贵等省。1922年，在广东韶关任孙中山领导的大本营将校团副团长，不久任北伐军第五路司令。1923年随许崇智入福建，任东路讨贼军第二军指挥部参谋长。1925年至河南，在冯玉祥的国民军第三军任左翼督战官。1926年返鄂，组织北伐别动队，配合国民革命军北伐。1928年后，历任宜昌征收局局长、襄河视察专员、汉川县长等职。晚年信佛。建国后，任中南军政委员会参事室参事、湖北省人委参事。著有《新中华民国》（1913年）、《忧危论》（1931年后）等

向海潜 辛亥革命参加者、会党领袖，字松坡。大冶人。清末入湖北新军等三十二标当兵。常与会党结往。曾在武昌组织“群英会”，仿梁山泊博士，基本会员为108人。武昌起义时，任湖北军政府参谋，曾赴湖南联系会党。1912年2月，为反对孙武和黎元洪倒行逆施，发动群英会暴动使孙武辞职。1913年后参加反袁，后又投入反对段芝贵、王占元在湖北残暴统治的斗争。此后，继续以湖北为中心，发展洪门组织，并联络遍及长江流域的会党。1940年，因反对蒋介石而被通缉。后秘密在桂林任李济深高级顾问。1946年，由重庆到上海，组织洪兴协会，任理事长。不久，由出任中国新社会建设协会理事长。上海解放前夕，被国民党特务押上飞机，送往香港。到港后，曾派人到上海表示拥护人民政府，但不久病势。

向氏家规
余寡闻藐见安敢妄事臆说然于前言往行凡可为子孙诵法者不惟口述之而必手录之无非于垂戒于后人云尔
训为父母
父严母慈天性为然然严所以保子之心若太严子反畏惧不前智识颠倒母所以保子之身若太姑息之害甚于不爱总之以得中为贵为父者须身先之善养之故人乐有贤父也
训教子弟
少年子弟不可令浮闲无业以至身无所关心无所束必流入淫酒赌博之中荡其家产坏其品行惟于贤者教之读愚者命之耕或贸易或习艺各有一业方可不然虽遗千金有何益哉
训事父母
父母俱存乃天伦乐若好货私妻嗜酒纵色不顾所生凡此子孙不如无嗣盖人子于亲在之日当服劳奉养菽水承欢若欲养而亲不在虽椎牛以祭何如鸡豚之逮亲存也
训友兄弟
父母而下惟有兄弟孩提之时自相亲相爱及长各有室或因财利或听妇言多致参商亦独何殊不知患难相顾虽有友生莫如兄弟惟一友一恭各尽其道期善矣语曰兄弟同居忿便安莫因毫末起争端眼前生子又兄弟留情儿孙作样看念之哉
训和夫妇
语云夫妇和而后家道成和之非言戏也若言戏语动生大盖妇虽贤惟频繁中馈司服酒食之而外事不得与焉礼云外言不入内言不出言有别也至于鸡司晨非家之幸白头相守道莫如敬
训睦家族
语云一代亲万代族即帝王之胄尚同姓之欢况士庶乎一族之中我若出人头地乃祖宗积德所致凡族中失所之人失所之事不可视如陌路当以富济贫以贵提贱以贤诲愚在我未必常处于顺在彼未必终处于逆恐我转眼如彼亦以陌路视我矣此日远日疏骨肉之所以离间也
训和乡党
乡党邻里居址甚近凡牲畜之浸害童仆之争言语之相角行事之错误势不能免惟在以心体心彼此相容但求反己不可责人方是良策若不忍小忿遽生嗔怒自恃财势智谋必欲求胜万彼此不服必至仇怨相寻终无了时矣
训友朋友
朋友即甚相得未必事事如意一言一事之不合且宜舍忿不得轻相嗤骂亦不必逢人说恐怒过意回无再对又恐他友闻之各有自心所以交友之道惟贵惟敬
训居家
居家以勤俭为本谚云大富由命小富由勤勤诚善矣然美德而太俭又近乎悭自度多处之地稍留不尽可也若悭吝太甚未免有俗恶之态岂不为人所鄙
训置田宅
人于田宅必求方圆俗说买尽天下有田何必日久营营为儿孙作马牛哉要知无田宅则无根基多田宅反累子孙田止求毂种宅止要安身昔茅季伟之诗云多置田庄广修宅四买尽犹嫌窄雕墙峻宇无歇时几日能为宅中客闻此不可戒哉
训联婚姻
凡婚姻者有女当则婿有子亦当择妇若娶妇先问妆之厚而不论女子之贤否鲜不败德家间离骨肉盖良妇为起家之本务在配德苟得勤慎贞贤之妇必能孝亲和家若嫁女止求富家巨户不察儿郎邪正及于妇之后凌虐相加父母闻之已晚矣
训输国赋
钱粮输纳自有定期供应自有大例惟预先设办依期急公庶免公差催扰若手中空乏亦当出息称贷若迁延时日催者受比较之若我亦终不免则何益哉

向氏，是巴人后裔，集中居住地为湖北省恩施州，尤其以来凤县最为集中，是向氏族人的发详地。

向氏在来凤县为世袭土司，其中七大土司向氏居其三，其为：卯洞土司、漫水土司和百户土司。清雍正十三年“改土归流”以后，土司被迁往各地安置，使得向氏宗族满天下。因此，向氏族堂常称为“卯洞堂”或“百户堂”，此之谓也。