关于尧舜禹的禅让制

尧，是黄帝的五世孙，尧当上部落联盟的首领后，在位七十年，衣食简朴，爱护百姓。

由于远古时代生产力极为落后，人类必须依靠集体的力量，共同劳动、平均分配食物才能生活下去，因此，人们需要选举出贤能、公正的人当首领，以带领大家抵御外来的侵袭，进行生产劳动和平均分配食物。

在实行“禅让”制度之前，即在“三皇时代”（公元前2607年—公元前2338年），实行的是“父死子继、兄终弟及”的“血统继位制”，国家最高领导人在同姓家族中产生。

该制度于公元前2338年被废除。“五帝时代”是所谓“公天下”时代，实行“禅让”制度，即帝王让位给不同姓的且非血统的人，例如：伊祁姓的尧让位给姚姓的舜，舜让位给姒姓的禹。

其子丹朱粗野，凶顽不可用。因而尧与四方诸侯之长商议讨论继承人的人选问题，大家都推举舜，说他是个德才兼备的人物。

尧很高兴，把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，考验舜是否能理好家政，结果舜不但家庭关系处理得十分妥善，还能够正确的处理家庭矛盾并感化家人，使他们改恶从善。

后来，尧又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪，舜都做得很出色。

在尧把帝位禅让给舜的二十八年后，尧去世。

帝舜从小受父亲、后母和后母所生之子的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟，故深得百姓赞誉。

舜任部族首领后选贤任能，举用“八恺”、“八元”等治理民事，放逐“四凶”，整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡。在其治理下，政教大行，八方宾服，帝舜在位三十三年时，正式把天子位禅让给禹。

舜晚年时身体不好，依旧到南方各地去巡视，最后死在南巡路上，死于苍梧之野，就地为陵，

得知舜帝在南巡时病逝，娥皇女英二位妃子伤心啼哭“以泪挥竹，竹尽斑”，于是便有了湘妃竹。

禹是夏朝开国君王，是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王。他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，三过家门而不入。

但他的重大功绩不仅在于治理洪水，发展国家生产，使人民安居乐业，更重要的是结束中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态。

夏禹完成了国家的建立，用阶级代替原始社会，以文明社会代替野蛮社会，推动了中国帝王历史沿革发展。启是大禹的儿子，大禹死后，启即位为天子，从此天下由“公天下”变成了“家天下”。

扩展资料

由于远古时代生产力极为落后，人类必须依靠集体的力量，共同劳动、平均分配食物才能生活下去，因此，人们需要选举出贤能、公正的人当首领，以带领大家抵御外来的侵袭，进行生产劳动和平均分配食物。

在实行“禅让”制度之前，即在“三皇时代”（公元前2607年—公元前2338年），实行的是“父死子继、兄终弟及”的“血统继位制”，国家最高领导人在同姓家族中产生。该制度于公元前2338年被废除。

“五帝时代”是所谓“公天下”时代，实行“禅让”制度，即帝王让位给不同姓的且非血统的人，例如：伊祁姓的尧让位给姚姓的舜，舜让位给姒姓的禹。

参考资料来源：百度百科-禅让制

是的，《史记》中大概就是这样记载的，但从禹开始就是家天下了，不是禅让。当然古人不这么说，古人说禹也要禅让，但是皋陶早死，益又不肖，大家朝启，就是禹的儿子。
我记得史记中也不是那么说的。尧舜没有首先考虑自己的孩子，是氏族中其他人那么要求的。不过，我觉得这个思想或许是由于司马迁受家天下思想的影响，认为帝王传位于自己的孩子是应该的，因而杜撰氏族大臣要求立尧舜之子为首领这件事，毕竟要是尧舜自己说传位给自己的儿子，在古人眼里这很丢人，因为尧舜是偶像型的，不允许玷污（以司马迁当时的审美观论），这样还可以往偶像脸上贴金，何乐而不为。其实，当时的社会应该就是禅让制，没有传位于子的传统。而禹要禅让，自然也是承袭先贤的做法。这没有什么高尚不高尚的问题。
这是我自己的看法，难保正确，楼主审慎对待。

史记和先秦史书是这样记载的，但是我认为可信度不高
1、最先禅让的尧，尧是黄帝的后代，黄帝在打败蚩尤后，建立了一个部落联盟，黄帝之后父死子继，并没有进行禅让，而且也没有在当时记载有禅让，传了几代后到了尧，史书记载尧打算把位置传给自己的儿子，但是儿子不贤明，就禅让给了舜
2、舜也是是黄帝的后代，只不过舜的父辈没有继承过部落首领的位置，而尧禅让给了舜，这里问题就比较大了，为什么黄帝时期没有进行禅让？难道尧比黄帝还要开明？我看未必，真实的事情恐怕是黄帝建立部落联盟后，传了几代就大权旁落了
3、禅让制不符合人性，所以才有了竹书纪年中的记载