“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”陆游《十一月二日风雨大作》三是梦境产生的外界条件：“风吹雨。”可以说，正是有了“风吹雨”这一外界条件，诗人才在似睡非睡、模模糊糊之中生出“铁马冰河”的梦境来。后一句，写梦境。与诗人那些通篇记梦的诗作有别，此诗写梦境也独树一帜。全诗由梦因引出“铁马冰河”的梦境之后便戛然而止，给人留下更多联想、想象的空间。人们尽可以据此梦境展开丰富的想象，具体想象诗人当年是如何身披铁甲，手持兵器，骑那披着铁甲的战马驰骋沙场、英勇杀敌，作此诗时他又是如何梦绕神牵“九州同”的。
“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”诗句是写筵席上的畅饮和劝酒。过去曾有人认为这两句“作旷达语，倍觉悲痛”。还有人说：“故作豪饮之词，然悲感已极”。话虽不同，但都离不开一个“悲”字。后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的，依据也是这两句，特别是末句。“古来征战几人回”，显然是一种夸张的说法。清代施补华说这两句诗：“作悲伤语读便浅，作谐谑语读便妙，在学人领悟。”（《岘佣说诗》）这话对我们颇有启发。为什么“作悲伤语读便浅”呢？因为它不是在宣扬战争的可怕，也不是表现对戎马生涯的厌恶，更不是对生命不保的哀叹。让我们再回过头去看看那欢宴的场面吧：耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声，将士们真是兴致飞扬，你斟我酌，一阵痛饮之后，便醉意微微了。也许有人想放杯了吧，这时座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉卧沙场，也请诸位莫笑，“古来征战几人回”，我们不是早将生死置之度外了吗？可见这两句正是席间的劝酒之词，而并不是什么悲伤之情，它虽有几分“谐谑”，却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”，表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气，这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴，那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌，借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的，狂热的；它给人的是一种激动和向往的艺术魅力，这正是盛唐边塞诗的特色。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
橐驼垂腰马没耳，白骨皑皑经战垒，
君不见汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生垄亩无东西。
况复秦冰耐苦战，被趋不异犬与鸡。
听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。（陇西行 唐·陈陶）
年年战骨埋荒外， 空见蒲桃入汉家。（李欣.古从军行）
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣.唐.凉州词）
昔日长城战,咸言意气高. 黄城足今古,白骨乱蓬篙.（王昌龄.塞下曲）
秦时明月汉时关，万里长征人未还。（王昌龄.出塞）
君不闻开元宰相宋开府，不赏边功防黩武。
又不闻天宝宰相杨国忠，欲求恩幸立边功。
边功未立生人怨，请问新丰折臂翁。（白居易.新丰折臂翁）
描写战争的句子很多，但是以上这些是痛恨战争，陈述人民困苦的，和那些意气风发的不同
边庭流血成海水，武皇开边意未已。——杜甫《兵车行》
年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。——李颀《古从军行》
秦时明月汉时关，万里长征人未还
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