希望师兄能正见！百度问题“不先学小乘，后学大乘者，非佛弟子!”以及最佳答案颇有问题！

原文，引经∶

【经录部类】〔律部类〕〔诸宗著述部〕

【经文资讯】卍新纂续藏经 第六十册 No. 1118《沙弥律仪要略增注》

X60n1118_p0227a09(02)║ 故其妄拟跨越。欲齐先哲。如百喻经云。昔有愚人。
X60n1118_p0227a10(02)║ 见他富家三重楼阁高广严丽。即唤木匠。
X60n1118_p0227a11(05)║ 令造最上第三层屋。匠言。何有不作最下。能造第二。不造第二。
X60n1118_p0227a12(00)║ 能造第三。愚人固言。我不用下二。必为我作上屋。
X60n1118_p0227a13(00)║ 时人闻知。便生怪笑。譬如四辈弟子。
X60n1118_p0227a14(05)║ 不勤修敬三尊。懒惰懈怠。欲求道果。不欲下三果。
X60n1118_p0227a15(05)║ 唯欲得第四无生果。亦为时人之所嗤笑。如彼愚人。等无有异。
X60n1118_p0227a16(00)║ 若不依三乘次第。先学大乘。亦复如是。佛藏经云。
X60n1118_p0227a17(00)║ 不先学小乘。后学大乘者。非佛弟子。今不学沙弥。
X60n1118_p0227a18(00)║ 欲得具戒。不持净戒。欲得顿悟。如彼愚人。
X60n1118_p0227a19(03)║ 何有异哉。罔意高远亦可慨者。昏昧无知曰罔意。

【经录部类】〔净土宗类〕〔诸宗部〕
【经文资讯】大正新修大藏经 第四十七册

T47n1960_p0056c29(00)║释曰。诸佛说法皆为逗机。
T47n1960_p0057a01(07)║机有深浅大小不同。惑有人法见修差别。故陈法要。化彼物机。
T47n1960_p0057a02(00)║或呵有赞空。或毁空称有。或令弃小学大。
T47n1960_p0057a03(01)║或令先学小乘后学大乘。故机有万途。
T47n1960_p0057a04(03)║法成八万。随缘化物。难可思议。只如此经所说。
T47n1960_p0057a05(01)║其诃有所得心。宁为五逆之罪。余有圣教复言。
T47n1960_p0057a06(00)║宁起我见如须弥山。不起空见如芥子许。
T47n1960_p0057a07(01)║又如法华经说。不得亲近小乘三藏学者。
T47n1960_p0057a08(02)║十轮经说。无力饮池河。讵能吞大海。
T47n1960_p0057a09(04)║不习小乘法。何能学大乘。如是等诸大乘经。
T47n1960_p0057a10(03)║诃有诃空。赞大赞小。无有定说。并为逗机不同。
T47n1960_p0057a11(01)║然即佛有真应二身。学者有初后两别。
T47n1960_p0057a12(03)║然法身深妙离有离无。四句并亡。百非俱丧。
T47n1960_p0057a13(03)║此即深学之士。能於第一义谛心不惊动。
T47n1960_p0057a14(04)║然犹住著诸相。不亡分别之心故。此经诃有所得心。
T47n1960_p0057a15(01)║令除人法二执。使观无所得法修念法身之佛。
T47n1960_p0057a16(00)║故此经文言。见无所有名为念佛。

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http://blog.sina.com.cn/s/blog_6868dae40100kgbp.html

这个问题涉及到佛教中的教理和修行次第，因此需要深入学习和理解才能给出正确的答案。同时，不同的学派和文化背景对于这些问题的理解和解释也可能存在差异。
一般来说，佛教的修行分为小乘和大乘两个阶段。小乘是指早期佛教中强调自我解脱、追求个人解脱的修行方式；大乘则是在小乘的基础上，更加强调利他、奉献和救度众生的修行方式。
因此，如果有人认为不先学习小乘就无法学习大乘，这种说法并不准确。实际上，佛教中的教义和实践是相互关联的，没有严格的先后顺序之分。无论是小乘还是大乘，都可以通过自己的努力和悟性来达到更高的境界。
总之，对于佛教修行者来说，重要的是要保持开放的心态，不断探索和学习佛法的智慧和真理，而不是拘泥于某种特定的修行方式和次序。

佛法应该以发心为最重要，这一点应该支持楼主！
至于方便法，也就是如何完成发心，则是仁者见仁、智者见智了！！但发心的确第一重要！！！

一字之差，尚为野狐，何况谤佛谤法谤僧，毁人慧命。

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