甲骨文的资料

不是还是考试题吧? 甲骨文的发源地是安阳中国七大古都之一、国家级历史文化名城,是甲骨文的故乡 把卜辞刻在龟甲和兽骨的平坦面上，涂上红色标示吉利，黑色标示凶险。这些文字都是用刀刻上去的，大字约一寸见方，小字如谷粒，或繁或简，非常精致。1899年,清朝国子监祭酒王懿荣得了疟疾,延请太医治病,太医开的药方中有一味"龙骨",家人到药店抓药回来,王懿荣一看上面刻有文字,但不是当时所知道的篆文,经过研究,确定应该是比篆文更早的文字.到药店询问老板,老板说"龙骨"是从河南安阳小屯村贩运而来,当地农民种地时从地里挖出来的.由此发现了甲骨文.由于这个地方经考证是殷商首都的遗址所在地,因此叫做"殷虚",这个地方发现的甲骨文因此也叫殷虚甲骨文.解放以后,考古学家在陕西一带也发现了甲骨文,叫周原甲骨文. 好运
甲骨文

殷墟出的带有卜辞的甲骨有十万多片。所使用的单字有四千五百多个。这种刻在龟甲、兽骨上的文字已是一种比较完备，比较成熟的文字，它同后来的汉字在基本结构、象形、指事、会意、形声、假借、转注即传统的所谓“六书”，有着直接渊源关系。甲骨文已发现的长文，最长的达到一百五十字以上，字是由上而下，由左而右地书刻上去的。语法和修辞也有比较严密和完整的规律。甲骨文的发现，为研究商朝的历史提供了可靠的资料。

甲骨文是怎样刻上去的呢？这与商人的占卜有关。商人占卜用龟甲或牛、羊等的肩胛骨。甲骨在供占卜前要经过加工修治。第一步把血肉除净。第二步是锯削磨平。最后是在甲的内面或骨的反面先用刃具钻凿凹缺，叫作“凿”。“凿”的排列是整齐有序的。在少数例子中，也有在甲骨下端宽薄部分（骨扇）的正面作“凿”的。

占卜时，卜者用火柱烧灼甲骨上凿的穴，于是甲骨的正面就呈现“卜”字形的裂痕，称为“兆”。卜问一个问题，一定要先从正面问，再从反面问，例如先问下雨，再问不下雨，每一问要灼若干个兆。占卜的日期和卜者的名字、卜问的问题都要记录在甲骨上，兆的次序和性质也要记在兆的旁边。

每次卜问所作的判断和关于所卜事项的实际结果，即占卜的事是否应验都得刻记下来。经过占卜证验之后，刻有卜辞的甲骨便成为一种档案。

清末，河南彰德府（今河南安阳市）西北五里小屯村民们在种地时挖到一些“龙骨”。他们将“龙骨”当作中药材卖给城里的药铺。“龙骨”上的刻画引起人们的注意。光绪二十四、五年间，古董商人到小屯去收购“龙骨”并到北京出售。官僚王懿荣收购古董，对古文字颇有研究，认为“龙骨”上的刻划是已经失传的中国古代文字，用24两银子买下了12片甲骨，从此，甲骨的搜求和甲骨文的研究引起了一些人的重视。王懿荣死后，《老残游记》的作者刘鹗（字铁云）搜集5000余片甲骨，选出其中的1000余片，在1903年拓印成《铁云藏龟》一书，首次公开著录甲骨文。不久，学者孙诒让据以写成第一部研究甲骨文的专著《契文举例》。1908年，罗振玉首先访知甲骨的出土地点，三次派人前往安阳搜求甲骨，并从他的一、二万片甲骨中精选出2000多片印成《殷墟书契前编》等书。罗振玉的亲戚王国维首先把甲骨文研究用于研究商朝历史，用甲骨文证实了司马迁著的《史记》“殷本纪”中所列的商王世系的可靠性，并纠正了其中的某些错误。因此，我国有文字可考的历史是从商朝开始的。郭沫若第一个利用甲骨卜辞，以马克思主义的历史唯物论为指导对商朝历史的研究作出了卓越的贡献。从甲骨文的发现到现在，出土的甲骨大部分藏在国内，其余散在欧美日本等国，甲骨学已成为一门世界性的学科。甲骨文是在新石器时代仰韶文化陶器刻划符号的基础上，经过二、三千年的孕育、萌生和发展，到商代形成为一种相当进步、相当成熟的文字。

发现甲骨文的地点

甲骨文最早被发现於今河南安阳市西北郊的小屯村。 这里是商代后期的国都，称为「殷」，《史记．殷本纪正义》引用 《竹书纪年》的记载说：「自盘庚徙殷至纣之灭，二百七十三年更 不迁都。」，所以商代又称为「殷商」。 2.甲骨文的发现 在甲骨文被当成文字来研究之前，住在小屯村附近的农民，经常在 犛田时掘龟甲片、牛骨片，他们都以为这是可以当作中药用的「龙 骨」，便拿到药铺去卖，而有些不适合作药材的甲骨，就当成肥料 ，或拿去填井，现在我们无法估计到底有多少甲骨片就这样被毁掉 了。 3.甲骨文的研究 一、王懿荣 认识和研究甲骨文的第一人是清代光绪年间的金石学家王懿荣，他 前后共收了大约一千五百多片的甲骨，可惜尚未来得及作深入研究 ，就遇到西元一九OO年的「八国联军」，身为清朝的大臣，面对 国家受到无情的摧残，因而悲愤投井自杀。到了一九O二年，王懿 荣的长子王翰甫将父亲收藏的甲骨片全部转售给刘鹗。 二、刘鹗等人 刘鹗本人原来便收藏了不少甲骨片，一九O三年他将所有的五千余 片甲骨片选出一千零五十八片，编成了《铁云藏龟》一书，这是有 关甲骨文的第一本专著。后来投入甲骨文研究的著名学者有罗振玉 、董作宾、商承祚、容庚、郭沫若……等人，使甲骨文成为一门有 系统的学科。

【甲骨文的名称】

甲骨文是商代晚期诸王卜问吉凶的文字。由於这种文字是 刻在甲骨上的，所以便叫做「甲骨文」。「甲」是指龟甲，一般是将 文字刻在腹甲的部分，因为背甲较不易刻上文字；「骨」 是指兽骨，主要是牛的肩胛骨，这种在甲骨、龟甲上面刻 写的文字便称为「甲骨文」或「龟甲文字」。
【甲骨文的别名】

1.贞卜文字 因为它是记载占卜、吉凶、祭祀等活动的文字，所以也称为「贞卜文 字」。 2.殷墟文字 因为这些刻写文字的甲骨，是在殷墟（今河南安阳市西北郊的小屯村） 发现的，因此又称为「殷墟文字」。
【使用甲骨文的朝代】

根据近年来的考古资料证明，不仅商代有甲骨文，在西周、春秋时 代也有甲骨文，由此可见甲骨文是上古时代通行的文字，并非只有 商代人使用。
【1.占卜的过程】

在殷商时代，专门为国君占卜的官吏称为「贞人」，由於殷商己经是 农业主会，对於上帝、地只、和祖先格外尊重，每当国君决定政策时 ，一定要占卜询问天意，贞人便负责这项工作。 占卜时，贞人先将国君所要问的事刻在龟甲或牛骨上，然后用一种经 过加热的金属器在甲骨上的凹槽处灼烤，如此一来，甲骨片的另一面 便会出现裂纹，於是贞人根据裂纹的样式来判断吉凶。 【2.占卜的内容】 我们通常称这些刻在甲骨上问吉凶的文句为「卜辞」；卜辞的内容有： 一旬（十天）之内会不会有灾祸降临？农作物是否能丰收？打仗是否会 胜利？老天爷是否会下雨？生病何时能痊愈？……等，由卜辞的内容可 以知道，商代的国君是非常迷信的。
【甲骨文的书法风格】

甲骨文书法最大的特色是它的章法布局，每一行中的字有大有小，行 与行之间的字参差错落，显出整体的美感（见图a4 ）。 随著时间的推移与社会的变迁，甲骨文的书法也呈现出不同的风格， 学术界对甲骨文的断代争议颇大，在此采用董作宾先生的说法，将甲 骨文的书法风格变化分为五期。

甲骨文是殷代的古人在占卜时，写在兽骨或龟甲上的文字，又称殷墟

文字，可说是中国最早的艺术文字。民国初年经董作宾先生的研究整

理，将收集到的甲骨文分为五期：

盘庚武丁时代

祖庚祖甲时代

禀辛康丁时代

武乙文丁时代

帝乙帝辛时代

这五期甲骨文的书风各有特色，有兴趣者可自行研究。以文字特性来

说，甲骨文还保留着绘画的色彩，但又不失素描式的写意神态，在排

列上不似一些�来的书法，比较自由。

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甲骨文演变：这些甲骨文变化如此之大，你都认识吗