请问：我们老师说：“人不能穷尽认识世界，可是人类就能穷尽认识！”对吗？

唉，老夫今晚有兴，看来又得给诸位童鞋扫扫盲了，以免问者迷惑，答者误人。该怪这么多答者吗？也许这也是哲学学科的性质，谁也回避不了，却又远离现实生活，难免吧！

其实如果不做为专业研究哲学或者数学等学科的人，楼主的问题简单了解一下就可以了，深究下去要很厚一本书，最后你学完这本书，还会发现，到现在也没有终极答案。连我自己也在研究。你的问题在哲学里叫做“知识论”或“认识论”。可以顾名思义，这个学科就是专门研究人的认知途径方式和其可能结果的。

你的老师的话的意思是，就个人来说认知的结果是真理是最终不可及的，但人类可以繁衍，不断认知有穷尽知识达到真理的时候。不知你的老师是不是哲学老师，唉，这老师自己迷茫还在误导你啊！

哲学史上主要是可知论和不可知论，你的老师实际后来导向了可知论。其实现在的多数哲学流派包括马哲都是支持不可知论的。所以你买的参考书，如果不是专业的大学教材，肯定只会简单的引导你了解下不可知论。

我下面简单解释下你的疑惑，说些你在一般资料上找不到的问题答案。

哲学最核心的问题其实无疑是“我是谁”，“从哪里来”，“到哪里去”，“宇宙的本源是什么”。。。。。。，而认识论的问题恰好要回答的就是对“我要到那里去”的可能猜想，换句话说，就是问人这种区别于动物的高级动物特有的性质----思维，和真理关系的问题。在早期人类主要是对自然保持一种景仰的态度简单思考一些问题，那时候，真理基本就等同于信仰。到了哲学史上所谓的轴心时代，希腊，中国，印度，都出现了比较伟大的思想家，他们提出了五花八门的思想学说。我前面提到信仰，你可能会问，这和我们的问题有什么关系？原始人的思维方式是以假设的神的崇拜为主的，缺乏理性和逻辑推理，所以其对宇宙的解释是以信仰为主的。而轴心时期，思想家开始用理性把信仰从真理中剥离出来，给自己的学说了一定的逻辑解释，所以真理和信仰开始有区别了。在希腊，从苏格拉底开始，大胆的提出，要先认识你自己。他提出了先验论，认为人是本来认知宇宙的，不过后来都忘掉了，于是人学习，逐渐回忆起忘掉的东西。有人和他辩论，他便找来一个什么也不懂的孩子，通过问话的方式，这个孩子竟写出了勾股定理。到了柏拉图，他便认为根本没有实在的世界，他有好几个著名的比喻，关于认知，有个洞穴的比喻，认为人的认知实际都是错觉，当然人的有限感官也是无法最终认知世界的。即假设人的认知过程就好比一群被绑在石洞里面朝墙壁的人，只能看到外面阳光投到墙上的影子而不能转身，他们就把这些影像误认为是真实的存在。当有个人能站起转身（比如说哲学家）看到身后的景象，才发现大家误认为的实在不过是影子罢了。此外还有以皮浪为代表的“怀疑论”等。而印度最主要的便是佛教的创始人释迦牟尼，佛教哲学是一个比较复杂的系统，在认知上我认为是提倡顿悟式的可知论（不需要那么多子子孙孙，呵呵），释迦牟尼答曼童子有个“箭喻经”的故事，还有中国的庄子也有句名言，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。”其实意思和你的老师说的那句话的前半句意思是一样的，我倒是比较赞同。

当哲学发展到近代，认知论的问题便主要是以本体论的探讨为基础展开的。主要是从笛卡尔，休谟到康德那里。笛卡尔是用理性和严密的逻辑推理去证明“本体”的第一人，所以他的“我思故我在”也被叫做主体性的觉醒。这标志着用严格逻辑推理的方式去认知真理的时代开始了。通过这种思维方式，著名的经验论代表人物休谟，提出了著名的休谟悖论，即黑天鹅悖论。这个悖论可以说形象的说明了人的认知是有限的，说明宇宙是不可知的。康德则综合前人的基础，提出了要把存在放在一定的时空背景下去认识。到了现当代则是更加复杂的系统了。总体上看来，在哲学史上，对认知的问题呈现了一种，从单纯信仰到逻辑推论，又回归信仰的模式。我几次提到“本体论”，本体其实就是猜想的宇宙本源。比如马哲认为宇宙的本源是物质，其根本属性是永恒的运动。那么问题的答案就很明显，既然一切都是永恒的运动，真理就是可望而不可及的，不像你的老师后半句所说的，人类是再子子孙孙也无法穷尽知识的。子子孙孙可以连绵不断永无止境，这个正好反映了宇宙的永恒运动，可是，知识如果有穷尽的一天，那麻烦了，你按逻辑推理也会发现矛盾。说明那时候人已经认识了一切，可以一劳永逸了，连认知这个过程本身也可以停止了。停止和死亡有什么区别？还叫永恒的运动吗？

    综上，所以总的来说，关于认知的问题现在还没有明确的答案，到底人类是否能穷尽认知世界。这个答案看似可笑，但实际又很微妙。这就像哲学本身这个词，它来源于希腊语，希腊语翻译过来是“爱智慧”的意思。其实在哲学诞生那天，哲学家们就发现，他们在追求根本就没有答案的问题，既然追求不到答案，那不如就叫做对智慧的爱吧！那天起，“哲学”诞生了。追求不到，为什么还在苦苦追求呢？也许，这就是我们人类区别于动物，生之为人的全部尊严吧！

"人不能穷尽认识世界，可是人类就能穷尽认识！”这个句子不整齐。“主语、谓语、宾语”三个要素， 这句“可是人类就能穷尽认识！”中“人类”是主语，“穷尽认识”是谓语，独独缺少了一个宾语，也就是说缺少了“穷尽认识”的主人，穷尽了谁的认识呢？

句子前面有个铺垫“人不能穷尽认识世界”下面直接又说“人类能穷尽认识（xx）”，那这个xx自然不会是“世界”，那不是“世界”只能是“自身”。所以整个句子应该是这样的“人不能穷尽认识世界，可是人类就能穷尽‘自身的认识’”。

“自身的认识”也就是自己已经认识，已经归于自身的认知，也就是已经归于“本体”的“本体的附属”，是和“本体”绑定在一起的。这本身就是已经认识的，自然是穷尽了的。

这其实就是楼上说到过的“本体论”，就拿“1+1=2”这个认知来说，就算外界世界中的“1+1=2”是错误的、虚假的，但是你的主体中“1+1=2”这个认知是已经存在的。

说这么些，你明白了没有？

另外，6楼。你不能歧视动物啊，动物不是傻子，动物也是有自己的哲学的。

不对！人类生存是有条件的：当这样的条件消失后，人类自然也就灭亡了！在灭亡之后，其它的物质条件将继续存在，人类又怎么能认知呢？你们老师这样说：他是否确定了人类可以不要任何条件而永久存在下去了呢？！显然，你们的老师是在乱说。

认识是有限的，认识也是无限地。前者是相对于个人来说的，一个人的生命、精力、能力都是有限的，不可能穷尽认识世界。而从整个人类的发展来看，人类的发展是无限的，所以认识也是无限的。认识是有限和无限的的统一。

世界很大很大，很多未知，但人类可以不停的认识了解...对的

应该对吧 只要人类不灭亡