什么叫风水?

一、什么是风水？
风水的本质就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止，讲的就是阴阳相对、阴阳交媾。龙行必然呼啸而生风，风主动；龙止必有砂环水报而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。
二、风水流派有多少？
中国风水术起源甚早，但是一直是“帝王之术”，藏于皇室深宫，民间鲜见流传。唐国师杨筠松将其带到江西赣南，带徒传授，使之流传民间，功不可没，所以，杨公被尊称为风水祖师。明清时期，太平盛世的时间相应较长，太平思富贵，社会对风水人才的需求急剧增长。杨公通过师承徒受的形式培养的风水人才远远不能满足社会的需求，造成大批落魄文人、僧人、道士、易学领域其他分支的聪明人士纷纷投身于风水研究的局面。由于这些人没有师承，无法破解杨公用隐语写出的经文，只能根据自己的阅历来理解杨公的经典著作，从而创造出了诸多的风水流派。风水流派的增加，一方面促进了风水研究的发展，对普及风水术有巨大的作用，但是也产生了巨大的负作用。因为当时尊古成风，自己写的东西不署自己的名，而是套用杨公的名字印书，所有的流派都说自己的学说才是杨公的真传，制造了许多千古迷团。风水领域流派林立，鸡犬之声相闻，老死不相往来，派别之间纷纷扬扬地争论了近千年！
历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。
实际上，无论是哪个流派，只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。
风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。
在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。
直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
对风水流派即不能全盘否定，也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水领域需要正本清源，不应该将古代的风水迷团继续留给后人！
三、风水为什么会影响人的命运？
人生活在社会上，有的大富大贵，有的平庸度日，有的大起大落，有的平平安安，有的寿比南山，有的英年早逝.......。人与人之间，确实存在着富贵贫贱夭寿的区别。
人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢？用大家都能接受的话来说，归根到底，是由一个人的体力、智力、性格、人际关系、社会环境、个人的努力程度等等方面的差别造成的。
为什么人与人之间会有种种区别？西方科学认为是因为遗传基因的差异造成的。但是，按照这种理论，一个家族之间的遗传基因是比较相似的，因为，遗传有相对稳定的特性。这就解释不了为什么古今中外有大成就者，其后人没有几个能继承他们的成就这样一个基本的事实。也解释不了一个家族中，有的能创造出辉煌的业绩，有的却一无所成，有的身强力壮，有的却多病多痛，有的人的生命有如昙花一现等等现象。人类来源于一个共同的祖先，为什么人类的个体有那么大的区别？遗传学说绝对解释不了、回答不了这个问题。
风水术用人天感应的理论和时空不同对人的影响不同的道理，就能合理地解释这些西方科学无法解释的想象。原来，人类个体之间的差异，是由于其受精成卵时以及后来的生长发育过程中处在不同的时空范围，处在不同的时空点上，所接受的宇宙微波辐射等综合场能存在种种差异，从而造成基因组合的差异，而形成体力、智力、性格等等方面的差异。
风水术说到底就是寻找最适合人类生理活动和心理活动的那个时空点的一门学问！
人最少有一半以上的时间生活在阳宅中，阳宅对人的影响大多数人都可以理解。稍微敏感的人，当走进风水好的阳宅时，就有一种舒适的感觉，当走进风水不好的阳宅时，立刻就会有不适感。
安葬祖先的阴宅会对其后代产生重大影响，可能令很多人感到不可思议。现代人所接受得最多的都是西方文化和科学。阴宅对其后代产生影响的原理能不能用现代科学的理论做出解释，是多数人所关心的。
二十世纪前的西方科学确实无法解释这种神秘的现象。
二十世纪是西方科学的反思发展阶段，西方科学的不断发展，正在不断证实东方古老文明的正确性！
近些年发现的量子同步纠缠现象，完全可以用来解释阴宅影响后人吉凶祸福的客观现象！一对量子，只要对其中一个施加能量让它产生运动，置于千万里之外的另一个量子总是与它同步运动，不受时间和空间的影响，也不需要任何的连接。祖先的遗骸与其后代身体中的量子发生同步纠缠，就是阴宅影响后人的基本原理之所在。
我们再以电脑为例，刚出厂的电脑，在没有安装操作程序和应用程序以及诸多硬件之前，是什么也做不了的。当安装了程序后，就能显示出其神奇的功能。
正常的操作程序能使电脑正常工作，电脑病毒也是程序，它起的作用却能使电脑瘫痪。
人由肉体和灵魂两个方面的有极结合，与电脑相似，人的灵魂，与电脑的程序也有一定程度上的类似。
我们完全可以从这个思路一步一步地去探索灵魂的秘密以及阴阳风水的奥秘。......
(转自:http://zhidao.baidu.com/question/3105589.html)

去年凤凰卫视世纪大讲堂有两个关于风水的节目

A 雷铎

<6月13日世纪大讲堂 风水学与生态智慧>

王鲁湘：问渠哪得清如许，为有源头活水来。这里是“大红鹰?世纪大讲堂”，我是王鲁湘，大家好。

我想只要是一个中国人，除了知道佛教、知道道教、知道孔夫子以外，一定还知道另外一件事情，那就是风水。因为风水可以说几乎就存在于我们生活的周边，尤其是来自农村的同学，或者是来自江西、福建、广东或者是香港的同学，对风水这个概念可能感到更贴切，因为它现在在我们这个社会中间几乎成为一种流行的时尚。

那么风水是怎么回事？我们很多年以来，把它斥之为迷信，把它从我们生活中间彻底地赶了出去，但是在我们把它赶出去的时候，国外的一些学者却把它捡起来，把它当做一种东方的科学。到底它是迷信还是科学，或者是兼而有之？今天我们请到了广东省社科院的雷铎研究员，给我们来讲一讲“风水学和中国的生态智慧”。

雷铎简历
广东潮州人氏，1950年出生，1968年参军，1983年加入中国作家协会，1986年毕业于解放军艺术学院文学系。
现为广东省社会科学院哲学文化所研究员、广东省周易研究会副会长，一级作家。
迄今发表文学作品和学术成果大约400万字 。1979-1989年，以长篇小说《男儿女儿踏着硝烟》、《子民们》 、报告文学《从悬崖到坦途》等获国家大奖并入录《中国新文学大系》。 1992年，出版专著《十分钟周易》，在海内外有多种版本，影响较广 。2004年，出版《十分钟禅宗》、《十分钟风水学》。
转自:http://www.phoenixtv.com/phoenixtv/74312713861332992/20040825/35140.shtml

<6月19日世纪大讲堂 风水学与生态智慧（下）>

风水的含义非常深奥，它包含了中华民族在太平洋西岸，亚洲大陆这一角并不富裕的土地上能够繁衍生息的生存智慧。
转自:http://www.phoenixtv.com/phoenixtv/74312713861332992/20040825/35141.shtml

B 刘东雳

<12月24日世纪大讲堂 风水文化与华夏文明>

本期节目由对风水文化有着数十年研究的刘东雳先生，作“风水文化与华夏文明”的主题讲演。

刘东雳先生是中国国学院易学研究所副所长、教授，中国国学院北京办事处主任，南京大学国学研究所研究员。刘先生将向大家介绍风水文化在中国发展的历史。他认为风水是地球运动规律中的自然现象，它牵涉到物理学、数学及天文学，是一门综合性的系统文化。当代风水文化处在一个变化的阶段。当今的建筑结构的变化，使得阴阳平衡打乱，气流运行不畅。
转自:http://www.phoenixtv.com/phoenixtv/74312713861332992/20051224/716594.shtml

<风水文化与华夏文明> 2005年12月28日 13:38
主持人：欢迎走进《世纪大讲堂》，这里是思想的盛宴，这里是学术的殿堂。提起风水，可能很多人都不会觉得陌生，毕竟它在中国已经有了大约三千年的历史。尤其是在最近几年，从城市规划到建筑设计，从家居装修到身心健康，各种各样的风水学说层出不穷。那么风水，它到底是一种什么样的文化，它和华夏文明之间又是一种什么样的关系。今天的大讲堂，我们就很荣幸地邀请到了著名的易学专家刘东雳先生。

刘东雳：今天我用三个部分来概论这个主题。首先我讲一讲什么是风水。风水呀，就是在地球运动规律中产生的这么一种自然现象。这种自然现象啊，不管是远古的人类还是现代的人类，只要一涉及到规律性的自然现象，人类就改变不了。比如，地球的公转，公转一周，一年。在这一周的过程中呢，它转出了四季，春夏秋冬四季。地球的自转呢，它的一周是一天，这一天就有昼夜之分，很多等等现象。这种现象都是人改变不了的。既然人类改变不了运动规律，改变不了由规律而产生的自然现象，那么人类呢，就要去面对它，就要想办法去利用它，170万年前，云南的元谋人就已经懂得了怎么样去选择和利用风水。这个在考古这里边有这样的记载，原始的人类就包括180万年前的山西芮城有一个叫西侯科西侯渡的这么一个遗址。这个猿人的遗址它也是这样它有一个特点，就是说把洞穴啊，居住的洞穴建在一个海拔比较高的这么一个坡地上，而且都是向阳，近水，都在这样一个环境里边。其实不光是咱们人类，就连动物也具备这种本能。它们也会选择和利用自然环境，这一点从很多动物中随着季节的变化而迁移就能体现出来。这是为什么呢？就是为了生存，为了生存呢，它就要去选择和利用自然环境。当然了，这一些它都是一种无意识的，动物的这么一种生存本能。也正是因为这种生存本能，才孕育了咱们华夏人类的风水学说。我再简单讲一讲这个风水学说是怎么都形成的呢？大家都知道，人类的进化和人类社会的文明发展，是一个相当相当长的这么一个过程，在这个过程里，咱们华夏人类在与自然的抗争中，从观察、认识、研究，进而学会了选择、改造、利用自然环境，这个过程就是一个风水形成的过程。

风水学说发展到现在已经形成了一门集地理学，建筑学，景观学，空气动力学，乃至军事地理学等众多学科为一体的这么一个综合性的系统文化。这个文化的形成呢，如果用大概的概括，它可以概括成八个阶段。第一个阶段呢是原始人类无意识地运用风水的这个阶段。第二个阶段呢是新石器时期聚落风水的有意识运用阶段。第三个阶段是春秋战国时期风水理论的雏形阶段。第四个阶段是秦汉魏晋风水理论的成形阶段。到第五个阶段，就是唐宋这个时期是风水理论开始完善了，在这个时期风水理论完善了。过渡到明清这个时期呢，对风水理论又开始进行考评和总结，它是这样一个阶段。第七个阶段呢，那就是说近代，现代，那就是近代和现代风水文化的这么一个沉浮阶段。第八个阶段呢，很关键的阶段了，就是当代风水文化的变通和发展阶段。从以上这个八个阶段中，可以概括地反映出，从远古人类无意识地运用风水到有意识地运用，从风水理论的雏形开始到风水理论的形成，完善，总结，直到近代、现代风水文化的沉浮。特别是当代这个风水文化，它是处在一个变通、发展的这么一个阶段。我认为这个阶段是风水文化发展的一个分水岭，那么涉及到它的未来。为什么这么说呢？举个简单的例子。古代的建筑结构和现代的建筑结构，这两种结构相比，它已经发生了巨大的变化。像古代黄鹤楼就是很高的一个建筑了，很多文人墨客都去赞美它，一呢赞美它周围的景色，二呢又赞美它的高高地林立。在现代城市高楼林立、建筑物密集的这么一个环境中，它就出现了一种因建筑钝体而造成的一种气流加速，流向紊乱，绕流、漩流这些个现象。尤其是钝体造成的这种气流现象，在一定程度上打破了风水学说中的阴阳平衡。

下面我再简单说一个小窍门，告诉大家，让大家记住这个小窍门，回去之后在实际生活中去论证。比如说不管你去看谁家的房子，只要他家房子的北面是一条路，很宽的路，或者是一条河，如果他身体非常好，没有什么负面的影响，他排行不是老二。如果他得病，心脏，肾，或者是眼睛这其中之一，如果他的卫生间就在他住房的北侧，他这种病是必得无疑的，只要他得上，他就是老二，或者他就是属鼠的和属马的。反过来说，咱们把这条路放到他房子的南面，或者把这条河放在南面，那么能发财的就是老二，事业顺利的就是老二，或者属鼠属马的人。这个实际风水就是一道公式，很精确的一个公式，绝对不存在封建啊、迷信啊。 无论人们，你站在哪一个角度上去看待或者去评价风水，风水它都是客观存在的，它为什么它是客观存在的呢？这是人与自然不能脱离的这么一种密切关系。传统的风水理论运用到现代，把它进行筛选，破除糟粕的那些迷信内容，我相信早早晚晚有一天，风水学说会堂而皇之地走进现代科学的殿堂。

确实在社会上存在着一些江湖术士，也就说得再难听一点就是骗子。他仅仅掌握了那么一点点的这么风水知识，说起来又玄玄乎乎的，或者是又搞，又说把这个什么地方贴一道符啊，那实际一贴符这迷信色彩就来了，那可不就迷信了。实际呢，风水它是一种公式，就是说由阴阳两种物质构成的这么一种公式，它的公式换算过程就是换算阴阳各自的量，它换算的就是这个，实际这道公式是很严谨的。就比如说一加一等于二，那么你如果能完全正确地衡量出阴阳各自的含量之后，和一加一等于二没有什么区别。
转自:http://www.phoenixtv.com/phoenixtv/76569994053287936/20051228/719067.shtml#

在中国民间有种说法：一命二运三风水，四积阴功五读书。中国人都知道风水，风水的真相其实就是一句话：福人居福地，福地福人居。 中华上下五千年历史中，风水已经溶入人们的生活，成了重要的组成部分。从帝王将相到平民百姓，从皇宫大院到街头巷里，几乎人人都和风水打过交道。不管是首都的选址布局、城市的设计建造，还是阴宅阳宅的定位取向，家具摆设等等，都要找人看看风水，算算运程，以便天人合一，趋吉避凶。 谈起风水，肯定很多人有很多疑问，比如风水到底是什么、风水为什么能起作用、以及风水来源等等等等。这些基础问题不讲清楚，会障碍很多人认识风水，特别是中国大陆的一些人，会简单的把其归纳为迷信从而排斥。那我们一步步来，先从风水这个名词的表面来源去了解了解。 风水，是一种自然的现象。自然，朗朗乾坤，有两个层面：一个是人们看得到，摸得着，听得见的天地万物形态和消息。一个是人们看不到，摸不着，听不见的，推动万物形态、质量变化的动力和气息。合起来又称造化。 一代风水大师杨筠松给人们留下一幅风水对联：自然山水好风水，天地乾坤良云天；横批：风生水起。这是“中国风水”概念，最为通俗、简练、形象的概括。大千世界，凡是探索自然造化奥妙的学说，高不可测。 “风水”这个词来源于魏晋时期郭璞所著的《葬书》，书中郭璞对风水下了定义“葬者，藏也，乘生气也。……气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。郭璞提出了“气”的概念，并很简洁的抽取了风与水这两种元素外形之展现，来认识其所说“气”之来与止聚。因其在著作《葬书》中首次提到风水这个词，并奠定了风水的理论架构，所以被称作风水界的鼻祖。 现在能看到的风水著作主要有两大类别，一为形法，一为理气。形法主要是指峦头，龙、穴、砂、水、向五要诀；理气类则是在此基础上又加入了九宫八卦、阴阳五行等易学理论。比如同一个地方，“玄空”派说有地，可以葬，“理气”派说不行，但葬后确实有发；另一个地方”理气”派说可以，“玄空”说不行，但葬后同样能发。究竟是”玄空”对还是“理气”对呢？其实它们不过是历代风水大师们总结了自己的一些经验，如果没有得到真传，只是凭这些经验的推断，那些经验的总结。就只知“形”而不知“神”，在“外形”上绕圈子，甚至闹出风水派别之争。 现在不少人认为风水是迷信。比如通过给祖先遗骸选个好地穴，就能影响后人的祸福，虽然历史上不乏这样的事例记载，但很多现代人觉得匪夷所思，不知原理何在？因而感到这不太可能。其实现代物理学已经发现了物质之间有一种跨越时间和空间的联系——在量子物理中叫做量子纠缠。 量子物理学界涌现出许多高人，他们的奇谈怪论让人们越来越无法分清谁是科学家，谁是哲学家……。比如英国科学家彭罗斯推导出一种“多宇宙“理论，他声称，我们所在的宇宙会不断地分裂，我们每“观察”（这是一个唯心主义的词）一次它就会分裂一次，所有分裂的宇宙都平行地存在，因此所有的可能性也都同时存在；但我们只是生活在其中的一个宇宙中，无法感觉到别的宇宙。在另外的宇宙中，希特勒可能比美国抢先造出了原子弹；肯尼迪可能没有被刺杀；你的父母也可能没有爱的结晶，你甚至可能不存在…… 在海外还有学者进行了和风水相关的一些研究实验，风水学上认为，人是父精母血的结合体，与其直系血脉之间有着潜在的联系，据说有一个实验是取出几个人的精子，放到离本人相隔很远的地方，然后从背后对参与实验的其中一人猛击一掌，使其受惊，结果在远方试验室里，这个人的精子也同样表现出受惊的反映。 以上讲到的这些看似荒诞的怪谈都是实实在在的科技成果，而且很多人都因为上述的怪论得到了诺贝尔奖。读到这里，您可能还没有意识到这些理论意味着什么，说白了，如果真的将量子纠缠现象研究透彻，那么我们今天的人就有可能通过影响今天的某些事情，而穿越时空改变过去或者将来的历史……，所以从量子理论的角度，古代神仙术士们的神迹一点也不稀奇。 中国正统文化走的是另外一条科学路线，是直接针对宇宙、人体、时空来研究的，并且是从打坐修炼，开发人体潜能角度着手来发展的科学，这和现在从西方传来的实证科学路线不一样，即使这样，用目前西方实证科学的理论和实验也能验证中国文化的正确性。中国的先哲们对奇妙的大自然和玄奥的宇宙有很多精辟的论述。例如《易经•系辞》上说：“无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此”，说卜筮之应，不论时间地域的远近，都能料知未来之事。令人赞叹易道之至精，赞叹圣人之大道。“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之致神，其孰能与于此”，易是无方者。若有思有为，则有方矣，也就不是易。感是以心通心，由此而通天地万物之心。物之几分动静者也，至神，谓所发皆动以自然也。 由此可知，现代最顶端的科学研究量子物理理论和中国几千年前的《易经》所述不谋而合，量子的运动规律和《易经》中描述的规律完全相同。 那风水到底是用来干什么的呢？ 风水学在中国也被称做阴阳学，风水先生在民间也被叫做阴阳先生，那我们能不能由此推测风水的来源很高，道理至少能适用于这个宇宙呢？ 风水在中国，被归类为道家世间小道。道家修炼讲“周天”、讲“穴位”，还讲人体是个小宇宙，很多人或多或少也会知道一些关于人体周天与穴位的知识，但人体真正存在的各种不同类型的周天、经脉和诸多的穴位，一般人就很难知道得那么清楚了，因为这些从来都是修炼界不愿轻易公开的秘密。 中国古代一直在研究天地之间的奥秘，提出了“天人合一”理论，也就是说天、地、人三才对应。《道德经》中说，“人法地，地法天，天法道，道法自然……”，那么大家想一想，如果是这样的话，是不是天上也是有周天和穴位的。只是这时穴位已经不叫穴位了而叫神位，也就是道家常说的周天司职神，某些说法认为是有三百六十五个，他们分别对应着三百六十五个人体的穴位。周天的字面意思是指天地间的循环，人体有周天，那天地自然也会有周天的存在。 同样，那么“地”也是不是一个宇宙体系，“地”会不会也是一个生命体呢，“地”也有脉络、周天和穴位？其实说白了，从某个角度来认识，地也是天，也是人。天也是地，也是人。人也同样是地，也是天。比如中医里面，就认为人体同时具备天、地、人三部分，人体下面部分是地，人体中间部分是人，人体上面部分是天。 如果上述理论成立的话，那我们可不可以说——风水，探寻的就是“地”这一体系奥秘的活动呢？ 无论叫堪舆也好，叫地理也好，叫形法也好，还是叫风水什么的，虽然叫法不同，但万变不离其宗，根本上来说，就是探寻以“地”为首要参照座标的天地奥秘的过程。 以此而发展的理论，人们把其叫做风水学；而这个过程中使用的具体方法被叫做风水术。更引申来说，由于这个过程是和生命返本归真的修炼活动结合在一起的，所以这个过程也是一个生命修炼提高的过程；修炼中修出的和“地”这个体系，和风水活动相关的术类的东西或者能力则被叫做风水术。 比如在命理上两个同样格局的人，一个在五线城市，一个在一线城市，他们同为城市首富，但财富值却是天壤之别。比如一个跟马云同年同月同日同时同分同秒出生的人，但他是生在阿富汗，那格局起码降低几个段位。再比如一个城市遇上大天灾，大战争，很多可以长命百岁的人，但大风水将他们统一带走了，这是大风水，绝不是人为可以改变的。而小风水也就是我们的住宅办公是我们人为可以选择，也可以去调节改变的。 讲到这里先吐槽一下，为什么今天很多人对家居风水的理解都扭曲了？其实最大的原因都是因为一些利益熏心的行业群体所导致的，比如：吹嘘买个三脚金蟾和小鱼缸就能大发横财等，甚至购买高额的法器工具之类的营销。 其实也能理解，风水师也需要挣钱养家，家居风水摆件有没有用？肯定有用，但是不能为了敛财就夸大它的作用。其实风水摆件作用的大小跟我们常规的认知逻辑没有任何区别，比如西南见水旺财运，你摆个小鱼缸和建一个泳池在西南方作用能一样吗？ 大家记住这句话，风水逻辑跟我们常规的认知逻辑是一样的。 再说一下趋吉避凶的逻辑，为什么有人会说想利用风水趋吉，首先你得很有钱，因为要做一个绝佳的好风水，从外局到内局都需要面面俱到，你能在西南方做个游泳池，比得过你家的西南方就是来水的大江吗？这个道理跟做好一家企业是一样的，做好企业各大部门都必须面面俱到，反之让一家企业垮掉，往往只需要其中一个部门出问题就够了。风水也是一样的道理，想要趋吉需要面面俱到，但要你倒霉，一个问题就足够了。这便是我们一直说的新时代所有人都必须略懂风水学这门环境学问的原因，我们需要的是避凶，因为今天的房子比起古代的四合院太容易出问题了，多多少少都会有各种各样的风水问题。我们需要通过合理的风水布局，起码尽量避免破财、灾祸，才能获得更大更好的发展。 再加上大家都知道有句俗话：风水轮流转。环境在变，时间在变，风水自然也在变，所以学会这门学问，运用到生活中的方方面面，顺应趋势才能顺风顺水，而不是找个大师调一下就能一劳永逸。

什么叫风水?《人体内环境风水》指出，凡是影响人生命运的能量就属于风水，比如宇宙环境风水、阴阳宅风水等。如果说风水的基本概念要回答的是“我是谁”，那么风水学要回答的就是“我要到那里去”，所以仅仅知道什么叫风水是不够的，只有对风水学概念定义准确才是关键。
什么叫风水?传统上的风水也叫堪舆，堪，天道；舆，地道。
风水的概念是随着实践的深入，认识的不断完善越来越接近它的本质。
风水学属于在阴阳五行、干支运气、卦画爻像理论指导下，从动态整体角度专门研究天道、地道与人道关系，教人如何利用天时地利人和，达到天人合一、趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。纵观以前的阴阳宅风水，原则上还处于堪舆学范畴。堪，天道；舆，地道也。道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。把天道与地道结合在一起，也就是宇宙环境的规律；既往的风水理论与实践中，也很少涉及与“人道”有关的内容及其具体的操作环节。所谓人道就是指人体 内环境风水，属于风水学中能起到主导作用的风水；这就是《环境风水学》作者张睿认为的，传统的风水只能划分到堪舆学范畴的依据。只有研究天道、地道与人道关系的风水学，才是货真价实的风水学。

风水（又称为堪舆），这个玄而又神秘的名字，我们认为不是中国古代文化的难解之迷．风水究竟是不 是迷信，有没有科学根据？房屋建筑怎样选址设计？室内装饰和家具布置是否与吉凶有关等等，这些与现代生活息息相关的问题，都需要作出科学的实事求是的阐释。

风水理论是什么呢？实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

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