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一位少年问智者:“我怎样才能成为一个自己快乐,也能给别人快乐的人呢?”智者回答说:“把自己当成别人，把别人当成自己,把别人当成别人,把自己当成自己。”
       或许智慧本是同出而异名的，这一问一答让我想起另一段对话。
        「子曰：＂参乎！吾道一以贯之。＂曾子曰：＂唯＂。子出，门人问曰：＂何谓也？＂曾子曰：＂夫子之道，忠恕而已矣。＂」
       忠，中心者，我心唯我。恕，如心者，将心比心。
       世事纷扰，自从我们呱呱坠地而起，似乎便落入了一种欲望的循环当中。衣食无忧，或是锦衣玉食；安居乐业，或是富贵荣华；营营苟苟，或是权倾天下。小学的时候，要上重点中学；中学，就要考重点大学；考上大学，要奔锦绣前程。父母这般教给我，也许，我还会这样教给孩子。
       生而为人，总有所求。弗洛伊德谓之本我，或者是超我。戴尔.卡耐基，在著作「人性的弱点」中，罗列为：健康长寿，食物，睡眠，金钱和金钱所能购买到的东西，未来的生命，性满足，孩子的成长，一种被重视的感觉。也如他所言，除了＂被重视的感觉＂，这些大多都可以得到满足。
       换言之，我们的不快乐，通常是来源于，不被重视。也许是考试成绩不突出，也许是老师的批评，或者家长的责骂。这让稚气的心灵满足于本我，在向往超我时，被人狠狠的砸了一棒槌。继而在人生的泥泞中摸爬滚打，挥之不去。
       但是朋友，这不是真的你，你要走出来。
       你一定已经在求索，或向为人们的脚步，或向周围的优越者，或者，试图看清一个遥不可及的路标。然而，这只会让你更加的困苦，迷茫。
       以心入物，叫做＂锐＂，外物入心，叫做＂纷＂。不论你求所于何方，终究锐而易折，纷而无绪。
所以，老子说，＂挫其锐，而解其纷；和其光，而同其尘＂。
       朋友，你所求索的，在于你的本心。
       一块顽石，一块璞玉，本没有好坏高下。是人的好恶，赋予了他们的贵贱。但谁人又知，万亿年后，顽石或能化璞玉，璞玉亦沦为糜粉，重新化石？孔子说，＂唯仁者能好恶＂，但好恶往往生于庸俗者之心。
       放下对外物的执念，剥离出世事纷扰，便能＂外其身而身存＂。心就像一面镜子，总是照见繁芜和萧疏，当你涤除了种种，便照见自己。这才是本心。发于本心，我心唯我！天行健，君子以自强不息！本心的向上是一种天性，和被欲望左右，去之远矣。找到本心，便会找到人生之道。我心唯我，便会得到天的认可，再不会求之于人。认可自己的道路，别人仅仅是一种印证，一种完善，哪怕他再伟大，都不能动摇你分毫。如此便心有安乐，何来烦恼。
       我心天心，天下一心，这是造化赋予生灵的共性。
       至诚我心，便是同于千万人之心。便能洞悉一喜一嗔的缘起，一怒一忧的终乞。世事如此，外物不能加诸我心，何来原谅不原谅，将心比心，才是真恕。
       如此，＂德必有邻＂，别人都愿意依附在你的身旁，自然受你影响，心有安乐，吾道不孤。
       ＂山是山，水是水；山不是山，水不是水，山还是山，水还是水＂。不知道别人如何来理解。我初到黄山的时候，黄口小儿，便是知道山就是山。再到时，我依它来体悟天地造化，凝练心境。至如今，我心唯我，山又复归于山。