人会烦恼的真正原因是什么

说白了就是情绪变化所致。
佛教认为烦恼的根源在于“贪、嗔、痴”三毒。 贪，是对于喜好的过分偏执； 嗔，是对于讨厌的过分偏执； 痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。
在心理学上认为是心理矛盾即：动机冲突。动机冲突也称心理冲突，是指个体在有目的的行为中，同时存在两个或两个以上相反或相互排斥的动机时产生的心理矛盾状态。有四种心理冲突类型：双趋式冲突、双避式冲突、趋避式冲突和双重趋避式冲突。
（1）双趋势冲突
个体同时有两个目标，这两个目标对他具有同样的吸引力，或引起同样强的动机，而个体又无法同时获取这两个目标时所产生的冲突即为双趋势冲突。在生活中这样的例子随处可见。比如，摆在面前有两个很好的工作机会，都可以使自己的事业上升，而这两个的吸引力相当。而你只能选择其一。这种冲突对人心理上的影响，取决于两个目标对当事人的吸引力，以及做出选择所需要的时间。吸引力愈大，选择时间愈长，对人的影响愈大。一般而言，只要稍稍增大一个目标的合意程度(如把它想象的更好一些)，双趋式冲突便能得到解决。再比如买衣服，看到两件衣服都特别喜欢，都割舍不掉，但只能买一件，这是就会造成心理冲突，但是一般这时别人稍微给一点意见，这种心理冲突状态就解除了。
（2）双避式冲突
同时面对两个对自己具有威胁的事件，而且只有接受其中一个才能避免另一个事件的威胁时，所引起的矛盾冲突叫双避式冲突。双趋势冲突比双避式冲突危害更大，也难于解决。因为它的解决有赖于其它因素的出现。比如，手术中病人对手术的恐惧，除非病人十分信赖的医生消除他对手术的误解和恐惧，或者出现了一种新的治疗方法，才能解决上述例子中病人所遇到的双避式冲突。
（3）趋避式冲突
对同一个目标同时产生两种动机，因能满足需要希望趋近它，又因它构成了对自己的威胁又想避开它，抉择时所引起的冲突即趋避式冲突。比如，爱吃糖果又怕吃糖容易发胖；想治好病又怕动手术等。
（4）双重趋避式冲突
两个目标或情景对个体同时具有好与坏，即吸引与排斥两种力量时所引起的冲突叫双重趋避式冲突。比如，结婚有家室之乐也有家室之累等生活烦恼。

　　以佛家的角度来看：

• 生的看法首先从报体“五蕴身”开始，在佛法来讲就是：色、受、想、行、识。“

• 色”就是肉体，属物质方面的，包括根、身和五脏六腑，以地水火风四大为主组成这个色。

• “受”就是领受，人们接触事物的时候，或者领受是苦，或者领受是乐，或者领受是不苦不乐，有接触就有领受，都包括在受里边。在唯识法相里面，属于遍行心所。　

• 　“想”就是想象、思维，是第六意识的一个心所。一个人思想活动很宽，可以想到天上，想到地下，想到天边，想入非非，都在想中。对于事物有分析、有归纳、有结论，也是在意识之中。　　

• “行”就是作为，思想的活动和某种意志都叫做行。　　

• “识”就是认识，识以了别为义，在唯识法相里属于心王，包括八个识：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识。其中，阿赖耶识是生命识，是人生的总体。　　

• 人的五蕴身，是五种元素“色受想行识”的总和。扩大来讲，一切法相的内容，包括精神现象、物质现象、生理现象，不出于五蕴。小乘讲七十五法，大乘讲百法，比较详细。五蕴身经唯识所变业力所感，为有情的正报。

• 烦恼杂染。烦恼杂染是指从内心生起的，也叫做烦恼障。贪、嗔、痴、慢、疑、恶见是根本烦恼，另外还有二十随烦恼。
  

人会烦恼的原因两个字就解释了------------利益
无论你是否愿意承认，但是当人的自身利益受到侵害的时候，你就会烦恼，而利益两字包含了所有的事情。
你父母对你不好是亲情的利益受到了侵害，你的另一半对你不好是爱情的利益受到了侵害，你朋友不和你玩了又让你利益又受到了侵害。
如果你想不烦恼或少烦恼，那就别太计较利益的损失，古人说：难得糊涂 这句很有道理~

原因可能有太多太多！ 但离不开的最重要的原因就是 心态没有调整好！万事换位思考一下，想远一点！自然很多事都会揭开了！

欲望和现实中的不平衡，需和求的关系自己没有理顺！