阿罗汉跟菩萨有什么区别？阿罗汉相当于哪个阶位的菩萨

从断见思惑断烦恼以及出三界这个角度比较，阿罗汉与圆教菩萨五十二位中的“初住菩萨”地位相当。
但阿罗汉出离三界轮回就以为是最高境界，因此住于此境界，称为有余涅槃。而《华严经》讲的初住菩萨是刚刚证得一分法身的法身大士，也永离生死轮回。但菩萨把这个境界当成正是下化众生上求佛果的开始，把这个境界作为修行的起步。禅宗讲“悟后起修”，正是讲的开悟证法身后的修行，那才是真正的修行。佛说的成佛需要三大劫，说的也是从这时开始，不是说从凡夫开始，如果从凡夫算起，那真是无穷无尽的劫也难证佛果的（因为有的人堕入地狱就无穷劫，没法子计算）。
《华严经》讲菩萨的位次，只讲42位，把前面从发菩提心的初信位至十信位的十个信位菩萨省略了。 这个阶段的信位菩萨，虽然没有证法身，但也是非常了不起的。
《阿弥陀经》最前面列出了十六位“大阿罗汉”，很多佛经上也讲到佛的弟子中有不少大阿l罗汉，因此不能说与佛相等。说与佛等，是指断尽烦恼以及永断轮回与佛相等。而“无上正等正觉”，唯佛才有。
如果有人说大阿罗汉与佛相等，那么《妙法莲华经》中，佛给许许多多大阿罗汉授记是什么意思？显然，大阿罗汉所证得果位与佛相差还很远。

一个证量，两种不同的叫法。
南传把证悟到佛果的修行者叫做：大阿罗汉果。
而第一个证得这个果位的大阿罗汉，并且传法给大家的修行者，再赋予他一个独一无二的称号“佛”。这就是为什么南传只认一个佛的道理，释迦牟尼佛也是位大阿罗汉。
至于大乘地区的罗汉定位，应该是南传的初果罗汉（须陀洹）。以后的二果罗汉，三果罗汉，分别对应证量不同的菩萨阶位。所以说菩萨与罗汉并无什么区别。
其实只要你不要听旁人说，用心读一下《阿含经》就知道了。在南传地区，要证得四果大阿罗汉的，必须要有一个条件，那就是究竟证得：“阿耨多罗三藐三菩提”。你说它的果位是哪样？

首先，你在大乘地区问这个问题不是和适当。
其次，南传的阿罗汉境界和北传的阿罗汉是不一样的，北传的阿罗汉是被贬低过后的。
南传的阿罗汉的境界跟北传的大菩萨境界是没有区别的，地位的排名，是被“大乘”所打压后的排名。
如果你看过《阿含经》就知道，佛在经中自称自己是阿罗汉，所谓“菩萨”，只是修行方法上的区别，不慈悲的阿罗汉，是不可能存在的，不要落入这样的争论中去。
要是你听不懂，我直接告诉你，南传的阿罗汉果就是佛果，无有其他可证。

阿罗汉跟菩萨修的是不同的法

硕士跟博士这样的理解比较接近，说罗汉跟菩萨没有明显界限的，显然他们并不懂。光看形象就能看出来了，罗汉跟佛菩萨差得远了。

好像中国的富人跟穷人，同样都是中国人，但其中的差别很大了

按照目前的学识证悟 这不应该有高下分别想 就像经中有菩萨问佛解惑 佛让另一位大菩萨替他讲 而那位问佛者再请佛说 佛就告诫这位菩萨“善男子莫要有高下分别想”意思是在某些境界上是平等 谁说都一样 我想阿罗汉和菩萨在断除见思惑上是平等的不存在菩萨比阿罗汉高或反之 唯一不同的是 我断了好自在到处游玩 另一个是我断了好自在为什么不让其他人也断啊 这样大家可以一起玩耍了后来阿罗汉悟了“我去 自己玩有啥意思不如拉大家一起耍” 佛就高兴了 因为佛也是从这个阶段上来的 不是一下子就成就了 即便是这一世是那过去世也曾有过这样的经历 所以佛就按照不同人的慧根悟性因缘说不同的方法让对方成就离苦得乐了生脱死 虽然说的不同但都是一佛乘 都是佛法 这可能就是古代圣贤说“独乐不如众乐” 其实佛和仙我们也不用计较 应该是叫法不同 就像某些世界叫佛大仙呢 至于要说处以哪个阶段 就说四果的简单说断尽见思惑和烦恼 菩萨那个阶为和这个一样 您说呢